— 17 — маться хозяйственными и вотчинными дѣлами, отвлекаясь отъ истинно-иноческой жизни. Немногочисленная братія Введенской пустыни должна была существовать только мірскимъ подаяніемъ. Соблюденіе строгихъ правилъ иноческой жизни было однимъ изъ главныхъ условій притока этихъ подаяній. Соблазнительный не иноческій образъ жизни, какъ справедливо замѣчалъ строитель Лаврентій, внушалъ вкладчикамъ „отвращеніе къ подаянію Получившій иноческое воспитаніе въ Аѳонскихъ обителяхъ и явившійся въ Введенскую пустынь уже въ зрѣломъ возрастѣ (около 45 лѣтъ) и въ санѣ іеромонаха, Клеопа, естественно, занялъ среди немногочисленной братіи пустыни выдающееся положеніе, выдающееся по своему нравственному авторитету, по чистотѣ своей иноческой жизни. Прошло два года. Въ 1760 году строитель Введенской пустыни іеромонахъ Алипій преосвящ. Амвросіемъ, епископомъ Переславскимъ, былъ взятъ изъ пустыни къ архіерейскому дому и переведенъ въ Воскресенскій, именуемый Новый Іерусалимъ, монастырь. Нуженъ былъ для Введенской пустыни новый настоятель, и братія пустыни избрала своимъ настоятелемъ недавняго пришельца іеромонаха Клеопу. Такъ успѣлъ уже возвыситься и укрѣпиться авторитетъ его среди братіи. Преосвящ. Амвросій, принимая во вниманіе это избраніе братіи, а также одобрительный отзывъ бывшаго строителя іеромонаха Алипія, утвердилъ Клеопу въ должности строителя Введенской пустыни, но почему-то нашелъ нужнымъ „придать ему по употребленію въ послушаніи для случающихся пустынныхъ надобностей монаха Максима изъ Переславскаго Троицкаго Данилова монастыря“. Этого монаха приказано было немедленно отправить на монастырской лошади въ Введенскую пустынь х). Ьѵ і. : %— ' Т-ТИГ - г ГУ і) Указъ Переславской Дух. Консисторіи отъ 24 декабря 1760 г., N° 128 (въ архивѣ Переславскаго Данилова монастыря). Самое же дѣло Переславской Дух. Консисторіи объ опредѣленіи Клѳопы настоятелемъ Введенской пустыни (1760 г., N° 128, по описи N° 1), къ сожалѣнію, не сохранилось въ старомъ архивѣ Консисторіи.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4