14 — строемъ монастырской жизни и съ уединенными иноческими подвигами въ скитахъ и келліяхъ, ознакомиться не какъ наблюдатель, но и лично пройти всю эту иноческую школу. Глубокіе слѣды, оставленные этимъ иноческимъ воспитаніемъ на Аѳонѣ, ясно замѣтны у Клеопы во время его настоятельства въ Введенской пустыни. Когда Клеопа возвратился съ Аѳона въ Россію? По мнѣнію Стромилова и повторяющаго его игум. Сергія, Паисій Величковскій и Клеопа одновременно оставили Аѳонъ и перешли въ Молдавію въ Свято-Духовскую обитель, въ Драгомирню. Здѣсь Паисій сдѣлался настоятелемъ обители, а Клеопа остался жить простымъ инокомъ и продолжалъ усовершать себя въ подвигахъ иноческой жизни подъ руководствомъ Паисія. Но и это мнѣніе можно признать правильнымъ только въ первой его части, т.-е. можно допустить, что Паисій и Клеопа оставили Аѳонъ одновременно; но вторая его часть, а именно, что Клеопа жилъ съ Паисіемъ въ Драгомирнѣ, ни въ какомъ случаѣ не можетъ быть принята. Полагаютъ, что Паисій Величковскій пробылъ на Аѳонѣ въ теченіи семи лѣтъ (1747—1754) и оставилъ Святую гору около 1755 года. Возможно, что около того же времени и вмѣстѣ съ Паисіемъ покинулъ Аѳонъ и Клеопа. Это предположеніе отчасти подтверждается изъ показанія самого Клеопы, Въ 1765 году, на допросѣ о причинахъ самовольнаго имъ оставленія Введенской пустыни, Клеопа показалъ, что ища уединенія онъ удалился въ лѣса около пустыни Ямны, Трубчевскаго уѣзда, Сѣвской епархіи, „гдѣ и прежде лѣтъ съ десять тому назадъ, т.-е. около 1 755 года, онъ жительство и даже свою келью имѣлъ “. Но это же показаніе ясно говоритъ, что Клеопа если и оставилъ Аѳонъ вмѣстѣ съ Паисіемъ, но на пути съ Аѳона въ Молдавіи уже не останавливался, ибо въ то время, какъ тамъ основывалъ и организовалъ свои обители Паисій, Клеопа былъ уже въ Россіи и ни въ какомъ случаѣ не могъ усовершаться въ иноческихъ подвигахъ подъ руководствомъ Паисія, какъ это утверждаетъ Стро-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4