ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ съ тѣмъ, чтобы по отпечатаны представлено было въ Московскій Комитетъ Духовной Цензуры узаконенное число экземпляровъ книги. Ноября 15 дня, 1865 года. Цензоръ Архимандритъ Никодимъ.
I. ПОЛОЖЕНІЕ ГОРОДА. Городъ Киржачь находится во Владимірской губерніи, въ 112 верстахъ на сѣверо-западъ отъ города Владиміра, между уѣздными городами Покровомъ и Александровомъ; на сѣверъ отъ перваго въ 38, и на югъ отъ послѣдняго въ 27Ѵа верстахъ. Онъ расположенъ, по скату горы, на берегу рѣки Киржачи, отъ которой и получилъ свое наименованіе. Мѣсто, гдѣ находится городъ Киржачь, до временъ Великаго князя Димитрія Іоанновича Донскаго, было не населенное и покрытое лѣсомъ; но угодно было Промыслу, прославить оное, чрезъ наставника иноковъ , Сергія Р а донежскаго Чудотворца.
II. СВѢДЕНІЯ ОБЪ ОСНОВАТЕЛѢ КИРЖАЧ- СКАГО БЛАГОВѢЩЕНСКАГО МОНАСТЫРЯ, ПРЕПОДОБНОМЪ СЕРГІѢ. Преподобный Сергій въ мірѣ Варѳоломей, въ 1337 году, съ старшимъ братомъ Стефаномъ, поселился въ глубокой пустынѣ, близь города Радонежа. Они первоначально построили келліго. а потомъ деревянную церковь, которая, по благословенію Ѳегноста Митрополита всея Россіи, была освящена во имя Святыя Живоначальныя Троицы. Не долго жилъ СтеФанъ съ братомъ своимъ въ пустынѣ; онъ, видя во всемъ совершенное оскуденіе, удалился въ Московскій Богоявленскій монастырь, гдѣ и устроилъ для себя келлію. Варѳоломей же, но довольномъ искушеніи самаго себя, призвалъ нѣкоего Игумена МитрОФана. и, принявъ отъ него постриженіе въ Ангельскій образъ, нареченъ былъ Сергіемъ.
Желаніе отшельника исполнилось. Плоть Сергія какъ бы умерла для міра, міръ для него какъ бы болѣе не существовалъ. Въ непроходимомъ лѣсу, въ безмолвной пустынѣ, душа его болѣе и болѣе воспламенялась любовію къ Богу. Но какъ благоуханный цвѣтъ, хотя и кроется въ дикой травѣ, однако не можетъ укрыться, потому что его благоуханіе далеко возвѣщаетъ о немъ: такъ и блаженный Сергій, хотя скрывался отъ всякаго человѣка во глубинѣ лѣсовъ между дикими звѣрями, однако не могъ укрыться, потому что благоуханіе святаго житія его услышали нѣкоторые люди имѣющіе очищенное чувство духовное, и начали просить позволеніе жить близь него. Преподобный Сергій съ радостію принималъ къ себѣ приходящую братію, и съ неутомимою дѣятельностію устроялъ келліи для каждаго. По стеченіи же къ нему братіи и по усильной просьбѣ ихъ, онъ согласился принять священство съ Игуменствомъ, и былъ руко-
6 положенъ во іерейскій санъ, по случаю отсутствія Св. Алексія Митрополита Всероссійскаго въ Царьградъ, намѣстникомъ его, Епископомъ Волынскимъ Аѳанасіемъ, въ Переяславлѣ, и поставленъ игуменомъ новособранной своей братіи. Скоро святость и смиреніе игумена Сергія прославились, и извѣстны стали не только въ Россіи, но и въ отдаленныхъ странахъ. Патріархъ Константина града, слыша о строгомъ подвижникѣ иночества, какъ бы въ награду за великое смиреніе Сергія, вмѣстѣ съ своею грамматою, прислалъ ему крестъ, параманъ и схиму. Вскорѣ, по совѣту онаго Патріарха, новая сія обитель сдѣлалась общежительною для иноковъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ явила тихое пристанище для странниковъ и теплый покровъ для бѣдныхъ. Даже самые князи и воеводы и ихъ воинства, нѣкогда проходившіе мимо гостепріимныхъ вратъ ея, и всѣ всегда были принимаемы съ честію и любовію.
7 Казалось, что уже обитель Сергіева отовсюду крѣпко была утверждена и отъ всякой превратности безопасна- но кто знаетъ, что родитъ наступающій день? Въ одинъ субботній день Святый Сергій былъ въ олтарѣ, совершая самъ вечернюю службу, а братъ его Стефанъ, пришедшій (1) изъ Московскаго Богоявленскаго монастыря, стоялъ на лѣвомъ клиросѣ. «Кто тебѣ далъ эту книгу?" спросилъ Стефанъ кононарха, и тотъ отвѣчалъ: «что ее далъ Игуменъ.» Неизвѣстно отъ чего помыслъ гнѣва и властолюбія поколебалъ СтеФана. «Кто здѣсь Игуменъ?» сказалъ онъ; «не я ли первый основалъ сіе мѣсто?» и другія произнесъ онъ немирныя слова, которыя Сергій, будучи въ олтарѣ, слышалъ. Игуменство неприв- лекало, а тяготило его; онъ воспользовался случаемъ оставить сіе бремя, ( ') СтеФанъ, бывши уже Игуменомъ, приходилъ къ Преподобному Сергію и произносилъ не мирныя слова.
8 не желая управлять не желающими его правленія, обременяясь славою и желая глубокаго уединенія по первоначальному влеченію своего сердца. Вечернее пѣніе кончилось. Каждый изъ братіи спѣшилъ въ свою келлію на безмолвіе. Смиренный Сергій, избѣгая гнѣва брата своего СтеФана, тайно удалился изъ монастыря и одинокій пошелъ путемъ, прямо на востокъ, къ собесѣднику своему преподобному Стефану (і). Отъ Лавры въ 30 верстахъ, находился и понынѣ находится, Махрищскій монастырь, коего настоятель былъ преподобный Стефанъ. Къ сему-то монастырю перстъ Божій указалъ Сергію путь. Въ сей-то монастырь удалившійся и утомленный путемъ спѣшилъ. ( ‘) Пр. Стефанъ былъ основатель Махрищскаго монастыря и современникъ Пр. Сергію. Онъ родомъ былъ изъ Кіева; постригся въ монашество въ Печерской Лаврѣ. Мощи его нынѣ почиваютъ въ Махрищскомъ монастырѣ, который основанъ около 1359 года.
9 какъ въ тихое пристанище и мирный покровъ. Къ сему-то собесѣднику вела его невидимая десница Промысла. Стефа н ъ по духу благодати предузналъ приближеніе къ обители своей смиреннаго путешественника, великаго подвижника Сергія, велѣлъ ударить въ церковное било, и встрѣтилъ его со всею братіею. Ибо единодушны были оба труженики сіи, Сергій и Стефанъ, —едину волю творили они Господа своего. Встрѣтившись, поклонились они взаимно до земли, прося другъ у друга молитвъ и благословленія, и ни одинъ изъ нихъ не хотѣлъ первый подъять лица своего отъ земли. Такъ велико было ихъ смиреніе. Едва умоленъ былъ преподобный Сергій какъ гость благословить СтеФана и братію и, вмѣстѣ вошли въ церковь для краткой молитвы, потомъ же сѣли за трапезу и довольно бесѣдовали о пользѣ душевной. Нѣсколько дней пробылъ Сергій у СтеФана, обходя съ нимъ пустыню и
10 веселясь духовно о процвѣтаніи его обители. Наконецъ открылъ ему желаніе своего сердца. «Желалъ бы я, отче, съ помощію Божіею, обрѣсти мѣсто себѣ уединенное, гдѣ бы безмолвствовать; и такъ прошу твою любовь даровать мнѣ одного изъ учениковъ твоихъ, знающихъ пустынныя мѣста.» Съ любовію исполнилъ его желаніе преподобный СтеФанъ, и отпустилъ съ нимъ искуснаго ученика своего Симона, который, обошедъ съ Сергіемъ многія пустынныя мѣста, указалъ ему, высокое прекрасное мѣсто на рѣкѣ Киржачи. Оно полюбилось отшельнику Радонежскому, и здѣсь онъ остановилъ свое шествіе, съ намѣреніемъ основать монастырь. Въ самомъ дѣлѣ, смотря съ сѣверной стороны на крутизну берега рѣки Киржачи, гдѣ находится Благовѣщенскій храмъ, кто не плѣнится красотою мѣсто-положенія? Кто отъ восторга не скажетъ: по истинѣ, преподобный Сергій избралъ то, что съ трудомъ могутъ
11 найти утонченный умъ и разборчивое око міролюбца. Такъ какъ никто не зналъ о выходѣ Сергія изъ своей обители, то всѣ ужаснулись, не обрѣтая его, и братія разослана была по всѣмъ пустынямъ, селамъ и городамъ, чтобы его искать. Одинъ изъ иноковъ пришелъ на Махру, къ преподобному Стефану и услышалъ отъ него, что Сергій прошелъ въ дальнюю пустыню, дабы тамъ основаться. Обрадованный инокъ въ первомъ порывѣ хотѣлъ устремиться въ слѣдъ за своимъ Игуменомъ, но потомъ однако рѣшился возвратиться въ обитель, чтобы и прочую братію утѣшить столь радостною вѣстію. Едва только услышали осиротѣвшіе иноки, гдѣ обрѣтается ихъ наставникъ; оин начали, по два и по три. къ нему переселяться, и съ любовію принималъ ихъ Преподобный, поставляя келліи для ихъ успокоенія, и Димитрій Ростовскій пишетъ: «Мнози отъ ученикъ его (Сергія) «оставивше лавру, съ нимъ въ пустыни
12 «Киржачской водворишася и по време- «ни монастырь и церковь во имя Пре- «святыя Богородицы воздвигоша.» Потомъ послалъ онъ двухъ учениковъ своихъ къ Митрополиту Алексію просить у него благословенія на основаніе церкви и, получивъ оное, началъ сооружать церковь; но прежде такъ молился Господу: «Господи Боже силъ, древле увѣрившій Израиля многими чудесами, и за- конодавца своего Моисея многими различными извѣстивъ знаменіями, и Гедеону руномъ образъ побѣды показавшій: самъ нынѣ, Владыко вседѣтель, услыши меня грѣшнаго раба своего, молящагося Тебѣ; пріими молитву мою и благослови мѣсто сіе, гдѣ благоизволилъ создаться храму во славу Твою, и въ похвалу и честь Пречистыя Матери Твоея, честнаго и славнаго ея Благовѣщенія, да и въ томъ славится пресвятое имя Отца и Сына и Святаго духа, аминь.» Благодатію Христовою при множе-
13 ствѣ споспѣшествующихъ иноковъ и бѣльцовъ, успѣшно совершилось зданіе церковное и возградилась обитель, исполнившая многочисленною братіею. Не потерпѣли однако оставшіеся иноки Троицкой обители тяжкаго для нихч. разлученія съ наставникомъ своимъ и. возгорѣвшись любовію, пришли въ престольный градъ къ Митрополиту: «Владыко Святый, сказали они Святителю Алексію, да вѣдаетъ святое владычество о разлукѣ нашей съ отцемъ нашимъ духовнымъ; нынѣ живемъ мы какъ овцы, не имущія пастыря; свя- щенноиноки и простые старцы, не терпя такого разлученія, одинъ за другимъ. переходятъ къ нему изъ обители нашей, и мы сами не можемъ терпѣть такого лишенія. И такъ, если соизволяешь на омиренное моленіе наше, повели ему опять возвратиться въ прежнюю обитель, да не въ конецъ она разорится.» Сжалился Святитель надъ безутѣшно плачущими и немедленно послалъ къ
14 преподобному Сергію двухъ Архимандритовъ, Герасима и Павла, съ пастырскимъ отъ себя словомъ, исполненнымъ божественнаго писанія, какъ отецъ, поучающій сына своего. Архимандриты, достигнувъ новой обители Сергія на Киржачѣ, послѣ обычнаго, привѣтствія сказали ему: «Отецъ твой Алексій Митрополитъ благословляетъ тебя и весьма возрадовался о жительствѣ твоемъ въ дальней пустынѣ, ибо и тамъ прославляется отъ многихъ ино ковъ имя Божіе: но достаточно и того, что ты уже соорудилъ церковь и собралъ вокругъ нея достаточное братство! Нынѣ избери изъ числа учениковъ своихъ человѣка, опытнаго въ добродѣтели, и поставь его вмѣсто себя строителемъ новой обители, самъ же возвратись опять въ монастырь Пресвятыя Троицы, дабы братія долѣе нс скорбѣла о разлученіи съ тобою. Наносящихъ тебѣ оскорбленіе изведу вонъ изъ монастыря, да не будетъ тебѣ тамъ ни единаго противника; только не ослу-
15 шайся насъ, и милость Божія и наше благословеніе всегда пребудетъ съ тобою.« Смиренно отвѣчалъ преподобный: «Такъ отъ меня скажите Владыкѣ моему Митрополиту: все изъ твоихъ устъ пріемлю съ радостію, какъ бы изъ устъ Христовыхъ, и ни въ чемъ тебя не преслушаю.» Съ такимъ отзывомъ возвратились Архимандриты къ Святителю и, обрадованный совершеннымъ послушаніемъ Сергія, не медленно прислалъ къ нему Священниковъ и утварь, дабы освятить на Киржачѣ церковь во имя Благовѣщенія пресвятыя Богородицы. Сергій послалъ избраннаго имъ одного ученика Романа къ Митрополиту и тотъ, рукоположивъ его во пресвитера, поставилъ строителемъ на Киржачѣ; самъ же преподобный возвратился въ прежнюю обитель Пресвятыя Троицы. Отшествіе преподобнаго Сергія изъ обители Благовѣщенія пресвятыя Богородицы было для ново-собраннаго братства, горестнымъ ударомъ. Дѣти,
16 нѣжно любящія своего отца, пекущагося о ихъ благоустроеніи, могутъ ли быть холодными зрителями, когда непреложный долгъ влечетъ его на всегдашнее разлученіе съ ними и, могутъ ли не предаваться горести и обильному плачу? Такъ и осиротѣвшая братія, смотря на неожиданное удаленіе смиренно-мудраго учителя своего, могла ли безъ слезъ принять послѣднее благословеніе, послѣднія медотечныя поученія и послѣднее его прощальное слово? Порывы любви, удвоенные разлукою, увлекали каждаго въ слѣдъ за преподобнымъ, но долгъ послушанія былъ не преодолимою преградою для нихъ. Конечно, не безъ возмущенія духа были первые шаги и преподобнаго отъ провожавшей его братіи; конечно и его сердце объято было горемъ, а сквозь горе просіявала та самая радость, долженствующая родиться при входѣ его въ прежнюю обитель Пресвятыя Троицы. «Прощай, нашъ отецъ, мудрый руководитель въ духов-
17 ной жизни; не забудь, просимъ тебя, въ святыхъ своихъ молитвахъ насъ, сирыхъ чадъ твоихъ.» Таковы были въ слѣдъ удаляющемуся Сергію, послѣднія слова, изреченныя отъ лица братіи, ново-избраннымъ строителемъ Романомъ. О! долго бы сраженные горестной разлукой иноки пребыли на прощальномъ рубежѣ неподвижными, если бы мрачность лѣса не скрыла отъ глазъ ихъ шествующаго пустынника; долго бы слышны были вздохи осиротѣвшаго братства о разлукѣ съ преподобнымъ Сергіемъ, если бы въ утѣшеніе ихъ не остался съ ними исполненный истиннаго смиренія добродѣтельный Романъ. Этотъ новопоставленный строитель началъ управлять братіею неизмѣнно по правиламъ мудраго учителя своего, и добродѣтельная жизнь его располагала сердце каждаго любить и благоговѣть предъ нимъ. Онъ, какъ вѣрный рабъ Господа, как послушный сынъ отца, и какъ ревностный ученикъ учителя,
18 пребылъ до конца жизни правиломъ вѣры и образомъ для братства кротости духовныя. По умноженіи монастырскихъ зданій и по украшеніи Благовѣщенскаго храма, преподобный Романъ скончался около 1392 года. Кто же послѣ его были настоятели Киржачскаго монастыря и сколько въ немъ находилось братіи? сіе неизвѣстно. Но изъ описанія Троицкой лавры видно, что монастырь Благовѣщенія на Киржачѣ былъ вторый изъ числа 14 приписныхъ къ Лаврѣ монастырей и имѣлъ вотчины съ землями (і). Сей монастырь управляемъ былъ строителями. По учрежде- (*) Въ крѣпостныхъ книгахъ Троицкой Лавры на листѣ 929-мъ № 48 значится. «Въ грамотѣ Великаго князя Василія Ивановича 7038 (1530) года Декабря 5 дня значится при Троицкомъ Сергіевскомъ монастырѣ, монастырь Благовѣщенія пресвятыя Богородицы въ Переславскомъ уѣздѣ ва Киржачѣ, съ вотчинами, а земли состоитъ 6 тысячъ 521 четверть безъ третника въ полѣ, а въ дву потому жъ.»
19 ніи въ 1764 году штатовъ и по упраздненіи братства, обращенъ онъ въ приходскую, образовавшагося изъ монастырскихъ слободъ города Киржача, церковь. Узнавъ объ основаніи преподобнымъ Сергіемъ Благовѣщенскаго монастыря и отчасти коснувшись упраздненія его, перейдемъ къ описанію церквей, находящихся нынѣ въ стѣнахъ ограды монастырской, которая живо напоминаетъ, что тутъ нѣкогда находилась обитель смиреннаго братства. III. ОБОЗРѢНІЕ ХРАМОВЪ ГОРОДА КИРЖАЧА ВЪ НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ. Не находя древнихъ монастырскихъ описей церковнаго имущества, мы не имѣемъ посему средствъ показать различіе,—настоящаго съ прошедшими вѣ2*
20 кажи. Что же касается до храмовъ въ настоящее время, то при помощи Всевышняго, богатое усердіе гражданъ украсило ихъ до великолѣпія. 1. Красотой своей привлекаетъ взоръ каждаго церковь Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. Построена она, когда и кѣмъ не извѣстно; по совершенному же сходству въ планѣ, съ. соборами Троицкой Лавры, Троицкимъ и Саввино-сторожевскаго монастыря, Рождественскимъ, надобно предполагать, что современна онымъ. Сія церковь объ одной главѣ, представляетъ видъ двуэтажнаго храма; ибо она вся стоитъ на сводахъ, поднятыхъ на 4 аршина отъ материка, и имѣющихъ много раздѣленій со входами и окнами. Вѣроятно во время существованія монастыря,
21 въ этомъ этажѣ помѣщались жизненные припасы для братства. Галлерея кругомъ церкви замѣняетъ собою паперти и придаетъ много величественнаго храму. Длина церкви съ олтаремъ и папертію во внутренности 32Ѵ2, ширина 28 аршинъ. Входъ въ церковь сдѣланъ съ трехъ сторонъ: главный съ западной, и два боковые—съ сѣверной и южной. Внутренность церкви величественна. Сводъ ея опирается на четырехъ столбахъ, изъ которыхъ два на виду въ церкви, а два позади иконостаса. Иконостасъ пяти-ярусный, съ огромными колоннами и рѣзбой, устроенный 1836 года на церковную сумму. Царскія двери сдѣланы изъ мелкой рѣзьбы въ утонченномъ вкусѣ. Сей иконостасъ 1857 года, отдѣланъ лучшею на полиментъ позолотою.
22 МѢСТНЫЕ ОБРАЗА НА ПРАВОЙ СТОРОНѢ. 1. Образъ Спасителя сѣдящаго на престолѣ, греческаго писанія, въ сре- бро-иозлащенной ризѣ съ таковымъ же вѣнцемъ. 2. Храмовая икона Благовѣщенія пресвятыя Богородицы, греческаго писанія. Риза и вѣнцы серебрянные позлащенные. 3. Образъ Святителя и Чудотворца Николая въ ризѣ съ вѣнцемъ сребропозлащеннымъ, НА ЛѢВОЙ СТОРОНѢ. 1. Икона Богоматери Смоленскія въ сребро-позлащенной ризѣ съ двойнымъ сребро-позлащеннымъ вѣнцемъ. 2. Икона Сергія и Никона Радонежскихъ Чудотворцевъ въ ризѣ съ сребропозлащенными вѣнцами. 3. Икона первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла, по высокой живописной работѣ находится безъ ризы.
23 У праваго лѣваго столбовъ, по три иконы. Стѣны церкви, въ 1857 году, расписаны лучшею живописью съ уборкою. Въ галлереи, вокругъ храма имѣется иконостасъ съ 38 иконами, устроенный 1836 года съ полуколоннами и рѣзьбой* въ 1857 году оный иконостасъ вызолоченъ въ лучшемъ видѣ на полиментъ. Съ южной стороны, подъ олтаремъ сей церкви, находится палатка, гдѣ почиваетъ тѣло преподобнаго Романа, ученика и преемника Сергія Радонежскаго Чудотворца. Гробница мѣдная посребренная, на которой вычеканенъ тропарь и кондакъ Преподобному Роману (і). Стѣны палатки украшены иконами, въ посребренныхъ ризахъ, находящимися въ иконостасѣ. О) Надъ гробомъ Пр. Романа, по усердію богомольцевъ, служатъ панихиды.
24 2. Къ сѣверо-востоку отъ Благовѣщенскаго храма стоитъ одноглавая двухъ- этажная церковь, во имя Сергія Радонежскаго Чудотворца, время построенія коей неизвѣстно Ц). При монастырѣ въ сей церкви находилась ризница, трапеза, и самые паперти. Но въ 1847 году, по тѣснотѣ и не удобству для стекающихся богомольцевъ, съ дозволенія преосвященнѣйшаго Парѳенія Архіепископа Владимірскаго и Суздальскаго второй этажъ снятъ, и устроенъ въ одинъ храмъ, вновь подъ одинъ сводъ, безъ столбовъ и раздѣленій. Длина церкви, съ олтаремъ 16, ширина 6 саженъ. Надобно замѣтить, что (') Сергіевская церковь была уже въ ХУІ столѣтіи, что видно изъ грамоты 1361 года, данной Троицкаго Сергіева монастыря первому Архимандриту Елеѵоерію, въ коей упоминается такъ: «Монастырь на Киржачѣ, церковь Благовѣщеніе Пресвятой Богородицы, да теплая церковь Сергій Чудотворецъ.»
25 сія церковь, по устройству, вмѣстительности и красотѣ принадлежитъ къ числу лучшихъ во Владимірской Епархіи. 1852 года новоустроенный иконостасъ въ сей церкви вызолоченъ на церковную сумму и стѣны расписаны лучшею живописью съ великолѣпною уборкою. Въ 1858 году настланъ въ ней чугунный полъ. Въ оной Сергіевской церкви досто- примѣчатѣльна храмовая, чудотворная икона Сергія Радонежскаго Чудотворца, иконной работы, писанная неизвѣстно когда. Но изъ слѣдующей гравированной на серебрѣ надписи: «Въ лѣто 7141 (1633) Сентября 25 дня, сію Чудотворную икону поставилъ въ дому пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Благовѣщенія, Киржачскаго монастыря строитель Малахій Ржеви- чинъ по себѣ и своихъ родителяхъ», видно, что икона древняго писанія и сохранившаяся въ цѣлости. Окладъ,
26 вѣнецъ и цата на ней сребро-позла- щенные. Въ нижнемъ этажѣ находятся нынѣ духовыя печьки и пустопорожнія отдѣленія. Вѣроятно въ бытность монастыря, какъ по близости къ трапезѣ, оный этажъ занимаемъ былъ поварнею и ке- ліями для монастырскихъ слугъ. 3 . На югъ отъ Сергіевской церкви стоитъ трехъ-ярусная готической архитектуры колокольня, паперти коей примыкаютъ къ олтарю и галлереи Благовѣщенскаго храма, и въ совокупности представляютъ ссбою массивное, какъ бы одно—цѣлое. Построена оная колокольня 7164 (1656) года, бояриномъ Иваномъ Андреевичемъ Милославскимъ, коего прахъ, родителей и семейства его, погребены подъ нею въ особенной
27 палаткѣ, гдѣ и видны надгробные камни съ надписями именъ погребенныхъ. Въ верхнемъ ярусѣ находятся колокола, въ среднемъ же устроена церковь во имя происхожденія честныхъ древъ, Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Иконостасъ въ ней пятиярусный вызолоченный весь на полиментъ* во всѣхъ ярусахъ иконы греческаго стариннаго писанія, обложенныя сребро-позлащенными окладами, и украшенныя таковыми же вѣнцами и цатами. При входѣ въ сію церковь раждается высшее чувство благоговѣнія, возбужденное стариною и поражаютъ въ особенности взоръ богомольца мѣстныя иконы Спасителя и Божіей Матери, иконнаго писанія, искуснѣйшей кисти; 200 лѣтъ уже стоятъ онѣ въ семъ храмѣ ни мало не поврежденными. На иконѣ Спасителя вырѣзана на серебрѣ надпись: «Въ лѣто 7167 (1659) Іюня писалъ сей образъ Государевъ иконописецъ Симонъ Ѳедоровъ сынъ Уша-
28 ковъ.» Стѣны церкви въ 1856 году расписаны лучшею иконною работою. Въ паперти сей церкви, 1857 года иконостасъ устроенъ новый и вызолоченъ на полиментъ. Въ оной же паперти въ стѣнѣ, высѣчена на камнѣ надпись: «Въ лѣто 7164 (1656) при державѣ великаго Государя и Царя и великаго князя Алексія Михайловича, всея великія и малыя Россіи Самодержца, и при его государевѣ сынѣ, благовѣрномъ царевичѣ и великомъ князѣ Алексіѣ Алексіевичѣ, въ сей обители строилъ сію церковь Всемилостиваго Спаса, со всякою церковною утварію, бояринъ Иванъ Андреевичъ Милославскій, своею казною, надъ родителями своими и по своей душѣ въ вѣчный поминокъ, и погребенъ онъ подъ сею церковію.»
29 IV. ЗДАНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ. Каменная ограда съ тремя башнями и двухъ-этажнымъ Флигелемъ по угламъ, которая имѣетъ въ окружности 275 саженъ и расположена сѣверной стороной при опушкѣ вѣковыхъ деревъ, по берегу рѣки Киржача. Въ оной оградѣ имѣются трои врата: 1. На южной сторонѣ, въ параллель Благовѣщенскаго храма, называются святыми, кои убраны стѣнною живописію, и отворяются только при крестныхъ ходахъ и встрѣчѣ Архипастыря. 2-я на той же сторонѣ и 3-и на восточной сторонѣ; обои въ 1853 года вмѣсто сихъ» деревянныхъ воротъ, устроены желѣзныя съ Фигуральными рѣшетками. Въ сѣверной стѣнѣ ограды находится каменный одно-этажный корпусъ, оставшійся отъ монастыря, въ которомъ нынѣ помѣщаются Присутственныя мѣста градскаго общества. Въ 1858 году примкнутъ къ нему каменный двухъ-этажный Флигель, выстроен-
30 ный для богомольцевъ, которые приходятъ въ воскресенье и праздничные дни къ церковнымъ богослуженіямъ и на поклоненіе Преподобному Роману. На сѣверной сторонѣ, внѣ ограды, въ половинѣ крутой горы, устроена часовня, и въ ней кладязь, ископанный по преданію Преподобнымъ Сергіемъ. У. Р И З Н И Ц А . Ризница помѣщается въ пристройкѣ къ Спаской церкви съ сѣверной стороны. гдѣ до 1851 года находилась галлерея. Большая часть вещей, хранящихся въ ризницѣ, пожертвованы различными лицами; въ настоящее время, достопримѣчательныя суть слѣдующія:
31 Е В А Н Г Е Л І Я . 1. Евангеліе большаго размѣра, напечатанное въ Москвѣ 1717 года. На немъ верхняя дека сребро-позлащенная чеканной работы; по листамъ коего слѣдующая надпись: «При высочайшей Самодержавнѣйшей власти Всепресвѣтлѣйшаго Монарха, Благочестивѣйшаго Всемилостивѣйшаго Государя нашего Петра Великаго Императора и Самодержца Всероссійскаго, благословеніемъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода Совѣтника, школъ и типографіи Протектора, Святыя Живоначальныя Троицы Сергіева монастыря Господина Архимандрита Гавріила, при бытности въ Троицкомъ Киржачскомъ монастырѣ строителя соборнаго старца Іосифа Калебякина, его тщаніемъ сдѣлано сіе святое Евангеліе, монастырскою казною, и отдано въ Киржачскомъ монастырѣ во святую церковь вѣчно.»
32 2. Евангеліе большаго размѣра съ сребро-позлащенною декою, и съ ф ин ифтами, украшенными камнями. Четыре Евангелія разныхъ размѣ ровъ съ серебренными деками. НаПРЕСТОЛЬНЫЕ к р е с т ы. 1 Крестъ, со многими частями святыхъ мощей, сребро-позлащенныя; на рукояти коего есть надпись: «Лѣта 7144 (1636) Сентября въ 26 день, сдѣлалъ сей крестъ въ обитель пречистыя Богородицы, Спасо-новаго монастыря Архимандритъ Іосифъ объ своемъ душевномъ спасенія, и объ своихъ родителяхъ въ вѣчное поминовеніе.» 2. Крестъ большой сребро-иозлащен ный чеканной работы съ черныо. 3. Крестъ большой сребро-позлащен- ный съ финифтью и камнями.
33 СВЯТЫЕ СОСУДЫ. 1. Сосуды серебренные, оставшіеся отъ монастыря, на лжицѣ коихъ есть надпись: «Лжица Пречистыя Богородицы Киржачскаго монастыря.» 2. Сосуды серебренные 18 вѣка. 3. Сосуды серебренные, съ накладными въ золотой оправѣ, осыпанной камнями, ф и н и ф т я м и. 4. Сосуды большіе сребро-позлащен- ные съ чеканною работою. Два кадила серебренные. Блюдо серебренное вызолоченное, съ вензелемъ Императора Александра І-го, на которомъ 1823 года, въ проѣздъ Его чрезъ городъ Киржачь, былъ поднесенъ Его Величеству отъ общества хлѣбъ, и въ память сего радостнаго событія обращено въ церковное имущество.
34 КОВЧЕГИ, СТОЯЩІЕ НА ПРЕСТОЛАХЪ. 1. Ковчегъ сребро-позлаіценный, съ красивою чеканкою и камнями; четыре искусно точеныя колонны поддерживаютъ Фигуральный балдахинъ, подъ которымъ стоитъ на пьедесталѣ гробъ съ ликомъ Спасителя, и при немъ ангелы съ рипидами. 2. Ковчегъ серебренный. Р И З Ы . 1. Ризы золотой парчи, старинныя. 2. Двои ризы золотой парчи, однѣ изъ нихъ по бархату. 3. Двои ризы бархатныя. 4. 15 ризъ разныхъ серебренныхъ парчей и шелковыхъ матерій. Особенно заслуживаетъ вниманія церковная завѣса, которой мало подобныхъ найдется въ Епархіи. Она чистаго заграничнаго шелка, не швейная, трехъ-
аршинная шириною и съ ликами херувимовъ. Въ ризницѣ находятся еще иконы: 1. Икона Спасителя въ складняхъ, поля коей серебренные, равно и вѣнецъ съ драгоцѣнными камнями, цата же золотая. 2. Иконы Всемилостиваго Спаса на убрусѣ и Знаменія Пресвятыя Богородицы, шитыя шелками и унизанныя жемчугомь съ драгоцѣнными камнями.
■ " Ц : ' . : ■ . ■
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4