ДИ ^ С с __ | | | С В Я Т Ы Н Я КАФЕДРАЛЬНГОУСПЕНКОГ J | J | СОБОРА, JjjL І П | І ИСТОРИЧЕСКОЕ З И Я В Е ОГ, ИРЕ ТС АР ВАІ Я. Ц ! р Г £; I I владиміръ. \ | ^ ^ Т и п о - Литографiя В.А. Паркова
СВЯТЫНЯ вла ди мi рск ог о ка Ѳедрального успенскагособора ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕ НІ Е ЕГО, И Р Е СА РТВ АЦ І Я . ^Владимірскій Каѳедральный Успенскій Со- 1‘боръ, по находящейся въ немъ святынѣ и \ по своей исторической важности, принадлежитъ къ ЛдС числу замѣчательныхъ Россійскихъ храмовъ. Въ немъ открыто почиваютъ Святые и нетлѣнные мощи Святыхъ Благовѣрныхъ Великихъ Князей Андрея ^ Боголюбскаго, сына его Глѣба и убіеннаго на рѣкѣ ' . Сити татарами Георгія Всеволодовича; въ немъ бла- женнѣ покоятся Великіе Князья Михаилъ II, Всеволодъ III, родоначальникъ нашихъ Россійскихъ Г осу дарей и Константинъ Всеволодовичъ; въ немъ по- ^коится цѣлое семейство Великаго Князя Георгія, \ \ страдальчески скончавшееся въ нашествіе на Владиміръ Монголовъ; здѣсь же находится мѣсто упокоенія Великаго Князя Ярослава Всеволодовича, родителя Святаго Благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго, собирателя Русской земли послѣ погрома Монгольскаго, страдальца за землю Русскую. Вообще Успенскій Соборъ во Владимірѣ замѣчателенъ, какъ усыпальница Великихъ Князей Владимірскихъ и всея Руси, другихъ Князей ихъ рода, Благовѣрныхъ Княгинь и Святителей, правившихъ Владимірскою паствою.
Сохраняя подъ своею сѣнію останки Великихъ Князей, Княгинь и Святителей Владимірскій Соборъ является замѣчательнѣйшимъ памятникомъ до Московской Руси. Какъ усыпальница Великихъ Князей Русской земли сей храмъ состоитъ въ тѣсной связи съ древнѣйшими усыпальницами въ Кіевѣ, съ позднею усыпальницею Московскихъ и всея Россіи Государей—Московскимъ Архангельскимъ Соборомъ и съ усыпальницею Русскихъ Императоровъ —Санкт- петербургскимъ Петропавловскимъ Соборомъ. Открытые мощи Святыхъ Благовѣрныхъ Великихъ Князей, находящіеся подъ сѣнію Владимірскаго Собора, пребываютъ въ такомъ чудодѣйственномъ нетлѣніи, что благочестивые поклонники изъ самыхъ отдаленныхъ странъ нашего отечества притекаютъ къ нимъ, чтобы видѣть въ чудномъ сохраненіи ихъ въ теченіи многихъ вѣковъ особое явленіе силы Божіей. У Великаго Князя Георгія усѣченная глава, и чрезъ нѣсколько времени послѣ мученической кончины его приложенная къ тѣлеси его, настолько оказывается крѣпко силою Божіею прилипнувшею къ тѣлу, что никакого знака усѣченія не замѣчается на выи его, а у Князя Глѣба, сына Великаго Князя Андрея Боголюбскаго, правая рука до сего дня разводится въ своихъ составахъ, чѣмъ удивленъ былъ и блаженной памяти Благочестивѣйшій нашъ Государь Императоръ Павелъ I при посѣщеніи Владимірскаго Собора въ 1798 году. Тогда Императоръ Павелъ Петровичъ былъ въ Соборѣ съ своими Августѣйшими дѣтьми Александромъ и Константиномъ Павловичами. Свидѣтель очевидецъ, бывшій въ то 2
время каѳедральнымъ протоіереемъ, Іоаннъ Пѣвниц- кій разсказывалъ, что Благочестивѣйшій Императоръ, приложась къ Святымъ мощамъ Князя Глѣба, сказалъ своимъ сыновьямъ: «дѣти! молитесь угоднику Божію Глѣбу: первые въ Россіи вижу я столь нетлѣнные мощи». Болѣе уже семи вѣковъ протекло отъ времени созданія Владимірскаго Успенскаго Собора. Сей благознаменитый храмъ построенъ въ 1158 году Великимъ Княземъ Андреемъ Боголюбскимъ на томъ мѣстѣ, гдѣ по устному и по записанному преданію находилась построенная Великимъ Княземъ Владиміромъ Святославичемъ деревянная, изъ дубоваго лѣса, въ честь Успенія Пресвятой Богородицы церковь, существовавшая 165 лѣтъ, и истребленная пожаромъ. Построенный Княземъ Боголюбскимъ Соборъ сооруженъ весь изъ бѣлаго камня, который доставляемъ былъ во Владиміръ водою изъ Волжской Болгаріи, а устроеніе его производили искусные зодчіе, присланные Великому Князю Андрею, бывшимъ съ нимъ въ дружескихъ отношеніяхъ, Германскимъ Императоромъ Фридерикомъ первымъ. По первоначальному своему благоукрашенію Владимірскій Успенскій Соборъ представлялъ собою рѣдкость между Святыми Божіими церквами, а богатствомъ своего благоукрашенія приводилъ въ изумленіе не только нашихъ соотечественниковъ, но и иноземцевъ, стилемъ же своего устройства онъ и нынѣ обращаетъ особенное къ себѣ вниманіе. Такъ какъ Благовѣрный Великій Князь Андрей Боголюбскій, по переселеніи своемъ изъ Кіевскихъ предѣловъ во Владиміръ, избралъ своею столицею и* 3
этотъ городъ, и хотѣлъ сдѣлать Владиміръ центромъ объединенной Руси, то и бѣлокаменный Соборъ, долженствовавшій сдѣлаться святилищемъ всей Русской земли, онъ дивно украсилъ, сообразно его значенію. «Постави, сказано въ лѣтописи, чудную превеликую соборную церковь каменную, во имя Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго ея Успенія объ версѣ позлащенномъ, и прозвася златоверхая, и украси ю дивно, паче иныхъ церквій, великими драгими вещми и узорочіи (собр. Р. лѣт. Т. II, стр. 78)». Эминъ въ своей исторіи, приводя русскихъ и польскихъ лѣтописцевъ, описываетъ, что по построеніи этого соборнаго храма наружныя стѣны его были изящно украшены, а внутреннія убраны были чистымъ золотомъ; образа, столы и церковная утварь также были обложены золотомъ, сосуды же и дарохранительницы осыпаны были жемчугомъ и драгоцѣннымъ каменіемъ; паникадилъ повѣшено было четыре золотыхъ, и болѣе двадцати серебряныхъ; массивная глава собора, по дорогой красной мѣди, вызолочена была парнымъ золотомъ, а крыша поверхъ мѣди была обита листами изъ кованнаго серебра съ позолоченною на нихъ рѣзьбою. По обводамъ крыши, въ разныхъ мѣстахъ, поставлены были кубкии и вѣтрила. Въ подлинномъ текстѣ Ипатіевской лѣтописи подъ 6683 годомъ сказано, что Великій Князь Андрей въ соборномъ своемъ храмѣ «двери церковныя трое золотомъ устрои, каменьемъ дорогимъ и жемчугомъ украси церковь многоцѣннымъ, и всякими узорочьи удиви ю, и многими поникан- дѣлы золотыми и серебряными просвѣти церковь, а онбонъ отъ злата и сребра устрои, а служебныхъ 4
сосудъ, и рипидьи, и всего строенія церковнаго златомъ и каменіемъ драгимъ и жемчугомъ великимъ вельми много, а тріе ерусалими (дарохранительницы) вельми велицыи, иже отъ злата чиста, отъ каменія многоцѣнна устрой, и всѣми виды и устроеньемъ подобна бысть удивленію соломоновѣ святая святыхъ». По сказанію лѣтописи златоверхій храмъ и росписанъ былъ въ 1161 году греческими изографами, присланными Великому Князю Андрею изъ Царя- Града Греческимъ Императоромъ Мануиломъ (лѣт. перес, стр. 75). Кромѣ описанныхъ благоукрашеній собора въ немъ было еще особое многоцѣнное благодатное сокровище—это святая и пречудная икона Божіей Матери, написанная святымъ Евангелистомъ Лукою, которую Князь Андрей привезъ съ собою изъ Выш- города, при окончательномъ переселеніи своемъ въ Суздальскую землю. Лѣтописецъ передаетъ, что Князь Андрей въ новоустроенномъ имъ соборномъ храмѣ «постави чудный образъ Богоматери, его же Лука Евангелистъ написа, и обложи золотомъ и каменіемъ многоцѣннымъ съ драгимъ жемчугомъ великимъ, и возложи на ню злата вящме тридцати гривенокъ (собр. Р. лѣт. Т. II, стр. 78)». Поставленіе чудной иконы въ новосозданномъ храмѣ было утвержденіемъ рѣшимости Князя на постоянное пребываніе его въ городѣ Владимірѣ, что и открывается изъ словъ Князя, сказанныхъ при семъ случаѣ собранію Князей и бояръ. «Градъ сей Владиміръ, сказалъ тогда Князь Андрей, во имя свое созда святый и блаженный и Великій Князь Владиміръ, просвѣтивый всю Русскую землю свя5
тымъ крещеніемъ. Нынѣ же азъ Божіею благодатію и помощію Пречистыя Богородицы разширихъ и вознесохъ его, но паче и церковь въ немъ создахъ во имя Пречистыя Богородицы святаго и славнаго ея Успенія, и украсихъ ю, и удоволихъ имѣніемъ и богатствомъ, и властьми и селы, и въ городѣхъ десятыя недѣли, и въ житѣхъ, и въ скотахъ и во всемъ десятое дахъ Господу Богу и Пречистой Богородицѣ. Хощу бо, да будетъ градъ сей великое княженіе и глава всѣмъ (Ист. Влад. Кляз. Димитр, стр. 86)». Послѣ сего Владимірскій Успенскій Соборъ и былъ главнымъ храмомъ въ Русской землѣ. Въ немъ всѣ Великіе Князья до Іоанна III восходили на престолъ Великаго Княженія. Такъ еще и о Василіи Димитріевичѣ сказано, что онъ «въ лѣто 6897 мѣсяца Августа въ 15 день, на Успеніе Святыя Богородицы, сѣдѣ на великомъ княженіи въ Володимери, на столѣ отца своего и дѣда и прадѣда (собр. Рус. лѣт. Т. VIII, стр. 60)». Въ немъ священныя лица поставляемы были на высшія степени Іерархическаго служенія; изъ него, послѣ молитвы и благословенія, наши Князья съ своими дружинами выходили на битвы съ своими врагами. Но какъ славенъ и благознаменитъ былъ соборъ Владимірскій, такъ много суждено было ему перенести на себѣ и тяжкихъ бѣдствій. Въ 1185 году, при Великомъ Князѣ Всеволодѣ Георгіевичѣ страшный пожаръ опустошилъ Владиміръ. Загорѣлся Великокняжескій дворецъ. Пламя съ необыкновенной скоростью обняло всѣ княжескіе покои. Вѣтеръ былъ въ то время порывистый, и огонь, распространившись по всему городу, переки6
нулся и на златоверхій соборъ. На храмѣ загорѣлась сначала крыша, а потомъ огонь проникъ и во внутренность храма, гдѣ быстро распространилось такое пламя, что ничего не успѣли вынести изъ церкви, кромѣ чудотворнаго образа Богоматери. Все драгоцѣнное благоукрашеніе, вся утварь церковная сдѣлались жертвою огня. Со слезами и скорбію взиралъ Великій Князь Всеволодъ на опустѣвшій городъ, особенно же ему было жаль чуднаго соборнаго храма. Великому Князю хотѣлось соблюсти храмъ и послѣ поврежденія его отъ огня въ стилѣ его построенія, и вотъ онъ, въ отвращеніе разрушительнаго дѣйствія отъ наружнаго воздуха, обложилъ весь соборъ новыми бѣлокаменными стѣнами, воздвигнувъ оныя отъ прежнихъ стѣнъ на нѣсколько аршинъ, отъ чего около собора, построеннаго его братомъ Княземъ Андреемъ, образовалась просторная галлерея, предназначенная для погребенія въ оной Великихъ Князей, Княгинь и Святителей, а соборъ Боголюбскаго сталъ, какъ въ Футлярѣ. Устроивши такимъ образомъ соборный храмъ Великій Князь Всеволодъ снова украсилъ его соотвѣтственно его благознаменитости. Въ такомъ обновленномъ состояніи соборный храмъ находился 52 года. Послѣ сего времени постигло соборъ новое еще тягчайшее бѣдствіе. Въ 1237 году кровожадный Батый, завоевывая и разрушая русскіе города, подступилъ и къ Владиміру. Благовѣрнаго Князя Георгія въ то время не было въ столицѣ. Онъ, поручивъ защиту укрѣпленнаго Владиміра сыновьямъ своимъ Всеволоду и Мстиславу, самъ съ тремя племянниками своими, дѣтьми старшаго брата своего Константина и съ дружиной 7
своей отправился въ Ярославскую область, расположился тамъ станомъ на берегахъ рѣки Сити, впадающей въ Мологу, и началъ собирать противъ монголовъ войско. Въ это отсутствіе Великаго Князя и случилась тяжкая бѣда для всего Владиміра. Батый взялъ его, и все въ немъ предалъ огню и мечу. Раз- зоривъ и опустошивъ жилища гражданъ, онъ не пощадилъ и храмовъ Божіихъ. Варвары знали, что русскіе храмы богаты сокровищами, и потому ни одного изъ нихъ не проходили мимо, но Владимірскій Соборъ привлекалъ къ себѣ ихъ алчные взоры уже ивнѣшнимъ благоукрашеніемъ своимъ. Корыстолюбивые дикари съ рвеніемъ устремились на раззо- реніе его. Лишь только ворвались они въ городъ, во множествѣ окружили соборный храмъ, но во внутренность его не могли проникнуть, потому, что двери были крѣпко заперты. Варвары принялись разрушать запоры церковные, а въ это время тамъ— внутри храма — было зрѣлище полное умиленія. Тамъ—на восходныхъ полатяхъ заключились Великая Княгиня Агафiя съ дочерью своею Княжною Ѳео- дорою, съ снохами своими и внучатами, епископъ МитроФанъ и многія боярскія жены. Предпочитая мученическую смерть позорному плѣну, здѣсь готовились они принять ее, какъ подобало истиннымъ христіанамъ. Архипастырь облекъ ихъ въ монашескій образъ и схиму, и напутствовалъ святыми дарами, а внизу множество бояръ и народа, колѣнопреклоненные, съ воздѣтыми руками, съ воплемъ и слезами, взывали къ чудотворному образу Богоматери, прося ея защиты и заступленія. Въ это время, какъ совершались здѣсь подвиги вѣры и благочестія. 8
непріятели выломали двери, ворвались въ храмъ, и бросились на расхищеніе его сокровищъ. Истребивъ мечемъ всѣхъ бывшихъ въ немъ, они расхитили всѣ дорогія утвари церковныя, «чудную икону одраша, украшену златомъ и сребромъ и каменіемъ драгимъ, и кресты честные и сосуды священные и книги одраша, и порты блаженныхъ первыхъ Князей, яже бяху повѣшали въ церквахъ святыхъ на память о себѣ, тоже все положиша себѣ въ полонъ (Лавр. лѣт. стр. 197)», словомъ лишили храмъ всѣхъ дорогихъ его принадлежностей. Но этого мало. Варвары замѣтили и находившееся вверху Великокняжеское семейство. Полагая, что главныя сокровища находятся при немъ, и не видя входа въ убѣжище, потому что входъ былъ потаенный, они то ласками, то угрозами старались выпытать отъ него тайну, и когда всѣ усилія ихъ къ тому оказались безуспѣшными, они въ дикой злобѣ своей рѣшились истребить храмъ и бывшихъ въ немъ огнемъ, и вотъ обложили церковь бревнами, натаскали разнаго хворосту внутрь ея, и повсюду разлили пламя. Отъ огня и пламени истребилось все внутреннее благоукрашеніе храма—сгорѣли всѣ святыя иконы, кромѣ чудотворнаго образа Богоматери, оставшагося невредимымъ. Отъ зноя и дыма погибло все Великокняжеское семейство и Владимірскій Архипастырь. Такъ соборъ лишился опять всего богатства своего и всей красоты своей. Одинъ обгорѣлый остовъ остался тогда отъ блиставшаго богатыми украшеніями храма. Послѣ сего, хотя Великій Князь Ярославъ Всеволодовичъ, родитель святаго Благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго и обновилъ храмъ со9
борный, хотя онъ въ обновленномъ храмѣ исполнилъ и священный обрядъ торжественнаго возшествія на Великокняжескій престолъ, но не могъ уже возстановить храмъ въ такомъ великолѣпіи, въ какомъ онъ былъ при его предшественникахъ, потому что самъ уже возсѣлъ на плѣненной землѣ княжити, въ зависимости отъ хана монгольскаго. И пока тяготѣло надъ Россіею иго монгольское, пока народъ русскій платилъ дани и налоги великому хану, Владимірскій соборный храмъ не могъ уже быть поддерживаемъ въ подобающемъ ему благолѣпіи, а когда Великіе Князья и Всероссійскіе Митрополиты начали имѣть постоянное свое пребываніе въ Москвѣ, особенно же когда была закрыта во Владимірѣ и самая каѳедра епископская и городъ Владиміръ причисленъ былъ къ области Московскихъ Митрополитовъ, соборъ настолько обѣднѣлъ, что Великій Князь Московскій и всея Россіи Василій Димитріевичъ отъ себя уже въ 1408 году сдѣлалъ распоряженіе о возобновленіи по прежнимъ чертамъ обветшавшей внутри собора древней стѣнописи, что и исполнили тогда, по повелѣнію Князя, знаменитые того времени художники Даніилъ Иконниковъ и Андрей Рублевъ. Въ 1412 году, по разграбленіи Владимірскаго Собора Казанскимъ царевичемъ Талычемъ, соборный храмъ, по сказанію лѣтописи, пришелъ въ такое запустѣніе, что птицы во множествѣ внутри его вили свои гнѣзда. Въ такой бѣдности и въ такомъ запустѣніи соборъ Воголюбскаго находился до XVIII вѣка, когда самъ Господь обратилъ къ нему сердца россіянъ чрезъ открытіе въ немъ, въ одномъ (1702) году, 10
святыхъ и нетлѣнныхъ мощей—самаго строителя собора Великаго Князя Андрея Боголюбскаго и сына его Глѣба. Съ этого времени нашъ древній отечественный храмъ началъ привлекать къ себѣ усердное вниманіе не только частныхъ лицъ, но и самаго Правительства. Къ сожалѣнію усердіе нѣкоторыхъ благотворителей къ запустѣвшему соборному храму переходило границы умѣренности, и благоукрасители храма, при возстановленіи его благолѣпія, дѣлали измѣненія въ нѣкоторыхъ его частяхъ. Такъ въ 1708 году стольникъ Григорій Андреевъ Племянниковъ, возобновивъ иконостасъ и всѣ иконы въ соборѣ, пробилъ, и разширилъ въ главномъ алтарѣ окна, равно какъ и окна въ самомъ храмѣ, находящіяся надъ входами въ соборъ, и въ нѣкоторыхъ другихъ мѣстахъ. Въ 1727 году весь соборный храмъ перекрытъ былъ по желѣзнымъ стропиламъ сибирскимъ желѣзомъ, на сумму отпущенную изъ Государственной казны, но крыша при семъ, взамѣнъ кружальной, особой надъ каждымъ сводомъ, устроена шатроваяна четыре ската; при чемъ, при поднятіи ея къ среднему трибуну, находящемуся подъ позлащенною главою, наложены по всѣмъ обводамъ его, со всѣхъ четырехъ сторонъ, новыя кирпичныя накладки, а окна во всѣхъ пяти трибунахъ заложены кирпичемъ на цѣлую половину. Въ 1767 году на отпущенныя изъ казны деньги обновляемъ былъ соборъ капитально, но въ это время древній иконостасъ былъ выломанъ и вынесенъ и съ иконами, а на мѣсто его поставленъ иконостасъ новаго стиля, съ крупною золоченою рѣзьбою и съ колоннами всѣхъ орденовъ; причемъ, для протяженія во всю широту собора иконостаса, вынута была 11
значительная часть бѣлокаменныхъ, находящихся внутри собора, стѣнъ, воздвигнутыхъ Андреемъ Бо- голюбскимъ, и иконы въ новомъ иконостасѣ поставлены живописи итальянской. Главный алтарь рос- писанъ былъ, взамѣнъ древней стѣнописи, въ такомъ же стилѣ, какъ и иконы въ иконостасѣ. Затѣмъ, такъ какъ древнѣйшая стѣнопись въ храмѣ оказалась неподходящею къ характеру иконостаса, то всѣ своды, столпы и стѣны въ нѣкоторыхъ мѣстахъ перештукатурены, а въ нѣкоторыхъ забѣлены известью, при чемъ большая часть древнихъ изображеній и орнаментовъ были совсѣмъ сбиты, нѣкоторые изъ нихъ повреждены и всѣ совершенно были закрыты новой штукатуркой и забѣлены. Внутри собора не оставалось никакихъ признаковъ древнѣйшаго стѣнописанія, такъ что въ послѣднее время и въ памяти у всѣхъ изгладилось, что соборъ былъ украшенъ греческимъ письмомъ. Надобно полагать, что въ это же время, изъ желанія имѣть болѣе простора въ соборѣ, уничтожены были и нѣкоторыя бѣлокаменныя гробницы, которыя находились внутри собора, и тѣла изъ нихъ переложены на почивающихъ въ гробницахъ, уставленныхъ въ комарахъ стѣнъ. Послѣ сего въ соборѣ не было перемѣнъ по его благоукрашенію, только лишь неоднократно онъ былъ бѣленъ извѣстью и около столповъ и стѣнъ его устроены и уставлены были еще новыя массивныя кіоты подъ стиль иконостаса. Въ 1878 году, когда назначенный на Владимірскую каѳедру Преосвященный Ѳеогностъ прибылъ въ городъ Владиміръ, внутренность Владимірскаго Успенскаго Собора представляла собою слѣдующую картину: живопись, которою ук12
рашенъ былъ главный алтарь, во всѣхъ трехъ отдѣленіяхъ его, пришла въ совершенную ветхость; комары, находящіяся въ стѣнахъ храма, въ которыхъ были погребены Великіе Князья, Княгини и Святители, были заложены кирпичемъ, и заштукатурены; на сводѣ, югозападной части храма, имѣлись открытыя въ 1859 году Академикомъ Солнцевымъ лицевыя изображенія Авраама, Исаака и Іакова въ райскомъ саду, и на сводѣ, на сѣверной сторонѣ, тѣмъ же Академикомъ открытые арнаменты, въ видѣ крупныхъ Византійскихъ ластовицъ; затѣмъ во всѣхъ остальныхъ частяхъ храмъ внутри вездѣ былъ покрытъ известью, кромѣ средней части сводовъ подъ хорами, гдѣ выкрашено было масляною краскою. При вступленіи Преосвященнаго Ѳеог- носта въ его каѳедральный соборъ необыкновенное величіе храма, сохраненнаго Богомъ въ теченіи семистолѣтій, при его великой святынѣ, не могло не поразить просвѣщеннѣйшаго Архипастыря. По обозрѣніи собора вновь прибывшій Архипастырь, высоко оцѣнивъ важность этого замѣчательнаго священнаго историческаго памятника, а съ другой стороны видя бѣдное его благоукрашеніе, не соотвѣтствующее ни его глубокой древности, ни благознаменитости его, тотчасъ же рѣшилъ въ своемъ намѣреніи привести Владимірскій Успенскій Соборъ въ подобающее ему благолѣпіе. Рѣшительный и твердо уповаиощій на Божію помощь Владыка незамедлилъ осуществить свое намѣреніе. Снесясь съ Московскимъ Археологическимъ Обществомъ, и съ разрѣшенія Святѣйшаго Сѵнода въ 1880 году приступилъ къ благоукрашенію собора съ главнаго алтаря, который 13
и оконченъ росписаніемъ въ 1881 году. По благоуспѣшномъ исполненіи украшенія въ алтарѣ Владыка рѣшился, на счетъ текущихъ соборныхъ доходовъ и при помощи частныхъ пожертвованій, украсить живописью древняго характера и внутри всего собора, какъ было въ немъ въ давно прошедшія времена. По полученіи надлежащаго разрѣшенія весною 1882 года приступлено было къ подготовительнымъ работамъ. Когда были уставлены внутри всего собора лѣса, предусмотрительнымъ Архипастыремъ предписано было соборному духовенству со старостою, съ особенною тщательностію, произвести испытаніе во всѣхъ частяхъ храма, не окажется ли гдѣ еще древнихъ фресковъ, кромѣ открытыхъ Академикомъ Солнцевымъ. Испытанія, произведенныя повсемѣстно внутри всего собора, оказались весьма успѣшными. Во многихъ мѣстахъ храма, частію подъ штукатуркой, частію подъ масляною краской, частію же за кіотами и иконостасомъ, открыто нѣсколько лицевыхъ изображеній и орнаментовъ, по характеру своему восходящихъ къ XII вѣку. О семъ открытіи немедленно сообщено было Московскому Археологическому Обществу. Общество, въ виду важности открытія, командировало двоихъ депутатовъ для разсмотрѣнія на мѣстѣ открытыхъ фресковъ. Ко времени прибытія депутатовъ открыты были изображенія: сошествія Святаго Духа на Апостоловъ—большаго размѣра, остатки—Богоявленія Господня, Преображенія, жертвоприношенія отъ Іоакима и Анны, Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и почти полное изображеніе—на двухъ сводахъ, аркахъ и стѣнахъ—страшнаго втораго Христова пришествія. 14
Затѣмъ послѣ еще открываемы были лицевыя изображенія святыхъ и орнаменты. Въ доказательство тому, что открытая стѣнопись произведена была въ XII вѣкѣ пришлось открыть еще два изображенія пророковъ, изъ которыхъ одинъ на половину заложенъ прикладкой, сдѣланной Великимъ Княземъ Всеволодомъ Георгіевичемъ, а прикладка эта сдѣлана была въ 1185 г. По мѣрѣ открытія фресковъ, члены Московскаго Археологическаго Общества пріѣзжали въ соборъ для обозрѣнія ихъ, и наконецъ всѣ открытыя лицевыя изображенія и орнаменты признали заслуживающими всевозможнаго охраненія, а для руководства при возстановленіи ихъ Археологическое Общество избрало изъ среды себя особую коммиссію подъ предсѣдательствомъ Ивана Егоровича Забѣлина. Въ виду такихъ важныхъ открытій старшее соборное духовенство со старостою, при непосредственныхъ указаніяхъ Высокопреосвященнѣйшаго своего Владыки, съ большою осмотрительностію приступили къ дѣлу соборнаго благоукрашенія. Со всего открытаго въ соборѣ сдѣланы на прозрачное полотно точные снимки лицевыхъ изображеній и орнаментовъ въ натуральную ихъ величину, и кромѣ сего, по уменьшенному масштабу, на брестольскую бумагу въ томъ самомъ видѣ, въ какомъ открыты Фрески, съ имѣющимися на нихъ поврежденіями. Такъ какъ съ открытіемъ фресковъ характеръ стѣнописи, которою въ глубокой древности былъ украшенъ Владимірскій Успенскій Соборъ, ясно обозначился, то и рѣшено было внутри всего собора возстановить древнюю стѣнопись, и къ поврежденнымъ лицевымъ изображеніямъ сдѣлать дополненія съ древ15
нихъ рисунковъ, въ числѣ коихъ Археологическою коммиссіею признаны болѣе соотвѣтствующими открытымъ фрескамъ находящіеся въ церквахъ XII вѣка Георгіевской Староладожской и Сиасонередиц- кой и на поляхъ иконы Богоматери Владимірскія, нѣкогда бывшей главною святынею Владимірскаго Успенскаго Собора, находящейся нынѣ въ Московскомъ Успенскомъ Соборѣ; а также и на иконахъ древняго соборнаго иконостаса, поставленнаго въ Троицкой церкви села Васильевскаго Шуйскаго уѣзда. Въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ совсѣмъ не сохранилось стѣнописи, положено было воспроизвести ее въ одинаковомъ характерѣ съ открытою. Возстановленіе и исполненіе всей стѣнописи поручено было иконописцу села Палеха Вязниковскаго уѣзда Николаю Софо- нову, эскизы коего исключительно предъ прочими одобрены были Археологическою коммиссіею. По многосложной и трудной задачѣ возстановленія древняго благоукрашенія въ соборѣ Высокопреосвященнѣйшій Ѳеогностъ не могъ не видѣть, что на предпринимаемое имъ дѣло благоукрашенія потребуются огромныя средства, которыхъ очень мало было въ соборѣ, но упованіе на Господа Бога и на помощь небесныхъ покровителей, почивающихъ въ соборномъ храмѣ, поддержали энергическую рѣшимость Архипастыря, и онъ, отслуживши въ соборномъ храмѣ 26 Февраля — въ день рожденія Благочестивѣйшаго Государя Императора Александра Александровича, вмѣстѣ съ соборнымъ духовенствомъ молебенъ, первый, въ церкви же, подписалъ отъ себя на возстановленіе соборнаго благоукрашенія тысячу рублей, и затѣмъ началъ обращаться къ извѣстнымъ благо16
честіемъ и щедродательностію лицамъ, усерднѣйше прося ихъ содѣйствовать ему въ святомъ дѣлѣ посильными пожертвованіями на соборное благоукрашеніе. Въ соборѣ же съ этого времени закипѣла работа. Въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ совсѣмъ не оказалось фресковъ, отбивали старую, ветхую штукатурку, а при наступленіи теплаго весенняго времени начали накладывать новую изъ лучшаго алебастра. Изъ комаръ, въ которыхъ погребены Великіе Князья, Княгини и Святители, кирпичи, которыми заложены были комары, выбирали, а поврежденныя на бѣлокаменныхъ гробницахъ плиты исправляли. Приве- деніе въ первобытный видъ гробницъ ведено было съ величайшей осмотрительностію и благоговѣйною Т осторожностію, при неотлучномъ присутствіи собор- 0~ наго клиочаря. Не безъинтересно сообщить подробнѣе о возстановленіи погребальныхъ комаръ въ соборѣ. Когда отбирали кирпичъ изъ комаръ, находящихся на южной сторонѣ собора, то оказалось, что комары, въ которыхъ погребены святители Симонъ и Митрофанъ, современники Великаго Князя Георгія Всеволодовича, заложены были въ полкирпича, а комара, въ которой погребенъ святитель Лука, современникъ Великаго Князя Всеволода III Георгіевича, заложена была наглухо крупнымъ стариннымъ кирпичемъ. За кирпи- чемъ внутри комары на стѣнѣ, надъ бѣлокаменнымъ гробомъ, сохранилась и старинная надпись: «мощи святаго Луки епископа Владимірскаго положены на семъ мѣстѣ лѣта.....мѣсяца ноемврія 10 д.» Вокругъ полукруга комары на стѣнѣ и на сводѣ сохранилась и красная изъ муміи кайма, а надъ самою гробницею 17
такая же кайма съ орнаментомъ. Гробница епископа Луки, будучи наглухо заложена, должно быть, въ очень давнія времена, сохранилась вся цѣлою безъ поврежденій и плита, которою она покрыта, устроенная на два ската изъ цѣлаго бѣлаго камня, оказалась совершенно твердою. Не найдено сего на гробницахъ епископовъ Симона и Митрофана. Плиты на сихъ гробницахъ оказались поврежденными на самой срединѣ къ лицевой сторонѣ гроба, и грубо замазанными толстымъ слоемъ извести, отчего осколки камня, вставленные въ пробитое мѣсто едва держались. Для приведенія гробницъ въ надлежащее положеніе необходимо было грубо наметанную штукатурку отнять, а слабо держащіеся осколки камня, вложенные въ гробовыя плиты замѣнить благообразно и прочно притесанными камнями. При отнятіи осколковъ оказалось въ гробахъ, подъ пробитыми въ плитахъ отверстіями, много набросанныхъ камней—булыжнику, известняку, осколковъ бѣлаго камня, разбитыхъ лещедей и отбитой штукатурки. Нужно все это было выбрать, что и исполнилъ самъ, съ особенною осторожностію, ключарь собора, съ возложеніемъ на себя епитрахили, закончивъ дѣло совершеніемъ заупокойной литіи о почившихъ святителяхъ, и покрывъ тѣлеса ихъ пеленами. Послѣ сего поврежденныя въ надгробныхъ плитахъ мѣста тотчасъ задѣланы были плотно и прочно на алебастрѣ. На мощахъ святителя Митрофана видны были въ нѣкоторыхъ мѣстахъ признаки истлѣвшей одежды, а у стороны въ гробѣ разбитый черный глиняный горшечекъ. Такой же горшечекъ видѣнъ былъ и въ гробницѣ святителя Симона и еще деревянный гре18
бень, съ зубцами на обѣихъ сторонахъ. Видно было еще въ этой гробницѣ нѣсколько истлѣвшей одежды и кожа, нарѣзанная узкими, въ вершокъ длиною, полосками. Комары, находящіяся на сѣверной сторонѣ собора, въ которыхъ погребены Князья Изяславъ— сынъ Великаго Князя Андрея Боголюбскаго и Бо- рисъ Даніиловичъ, также заложены были въ полкирпича. По расчисткѣ сихъ комаръ и поставленныхъ въ нихъ гробницъ видно было, что обѣ бѣлокаменныя гробницы поставлены надъ другими бѣлокаменными же гробницами, такъ что дно гробницъ Князей Изяслава и Бориса замѣнило покрытіе тѣмъ гробницамъ, которыя ниже были уставлены въ комарахъ. Надгробныя плиты были повреждены и на сихъ гробницахъ. Такъ плита на гробѣ Князя Изяслава къ лицевой своей сторонѣ имѣла большія трещины, замазанныя известью, и едва держалась. Необходимо было отнять ветхое, и замѣнить прочнымъ бѣлымъ камнемъ. При отнятіи поврежденныхъ частей плиты въ отверстіе ясно были видны мощи Князя; на ножкахъ его сохраниласъ даже прочная одежда, сквозь ткань которой просвѣчивались золотыя нити. Мусору въ этой гробницѣ не было, а только много было высохшей известки, вѣроятно нападавшей туда при замазываніи въ плитѣ трещинъ. Въ гробѣ видны были еще желѣзный крючекъ, металическія тонкія полоски со слюдой, полагать надо отъ слюдяной надъ тѣломъ Князя рѣшетки, распавшійся деревянный крестъ и нѣсколько связанныхъ небольшихъ, коротенькихъ пучковъ красной вербы, на которой были цѣлы и бѣленькіе росточки. На гробѣ Князя Бориса 2* 19
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4