4 ) Р изы атласныя. «Ризы отласъ золотнонйо серебрянной землѣ, ердань шита золотомъ и яксамнчена золотомъ же и серебромъ по червчатому бархату, крестъ и звѣзда тоежъ ердаин круживо кованое золотое, подложены дорогами зелеными. Даны тѣ ризы по бояринѣ Князѣ Дмитріѣ Михаиловичѣ Пожарскомъ ». 5 ) Р изы бархатныя. «Ризы бархатъ золотной цвѣтной Персидской, ерданьи крестъ и звѣзда шита золотомъ и серебромъ но червчатому бархату, круживо отласъ серебрянъ съ золотомъ, подложены тафтою лазоревою, а тотъ бархатъ снятъ со вкладной шубы боярина Князя Дмитрія Михайловича Пожарскаго». О) Епитрахиль. «Патрахель шита золотомъ и серебромъ и низана жемчугомъ но червчатому отласу, на ней шитъ образъ Спасовъ да Пречистые Богородицы и избранные святые; слова и крестъ на возглавіи и около патрахели низано жемчугомъ, въ обнизиу чудотворца Алексія 10 ти жемчуговъ нѣтъ, вверху обшитокруживомъ золотнымъ кованнымъ, у натрахели жъ 18 пуговицъ серебряныхъ рѣзные золочены, да 10 кистей шелкъ съ золотомъ и серебромъ, у кистей ворворки обнизаны жемчугомъ. Дана патрахель по бояринѣ по Князѣ Дмитріѣ Михайловичѣ Пожарскомъ». 7) Плащаница. «Плащаница на ней положеніе во гробъ Господа нашего Іисуса Христа шито золотомъ и серебромъ и шелки по червчатому отласу, кругомъ слова шиты золотомъ но лазоревому отласу, по угламъ шиты Евангелисты; обложена отласомъ золотнымъ но червчатой землѣ. Дача та плащаница Княгини Ѳедоры Андреевны Пожарской». На означенной плащаницѣ вышита надпись: «Лѣта 7152 (1644 г.) марта въ 22-й день дала сей покровъ въ домъ боголѣпнаго Пребораженяі* Господня и великаго чудотворца Евѳимія, боярина Князя Дмитріева жена Михайловича Пожарскаго Ѳеодора Андревена по мужѣ своемъ и по душѣ своей» і). &) Псалтирь. «Книга Псалтырь, большіе, слова печатная въ десть. Дана но бояринѣ по Князѣ Дмитріѣ Михайловичѣ Пожарскомъ» 2) . Благочестіе и набожность—исконныя черты въ характерѣ нашихъ предковъ—глубоко были посѣяны въ сердцѣ Князя Д. М. Пожарскаго. Безъ молитвы онъ не предпринималъ никакого дѣла: отправляясь въ походъподъМоскву, онъ нарочно поѣхалъ въ Суздаль— „помолиться Всемилостивому Спасу и у родительскихъ гробовъ проститься^. Какъ онъ живо сочувствовалъ интересамъ религіознымъ, доказательствомъ сего служитъ его грамота къ Казанскому Митрополиту. Въ ней онъ ясно высказывалъ ту мысль, что безъ предстоятеля церкви нельзя предпринимать подвига освобжоденіяОтечества, что явленіе святителя во вдовствующей церкви Московской должно оживить уиадшій духъ народа. Кромѣ многочисленныхъ вкладовъ въ монастыри, памятникомъ его благочестія служитъ Московсікй Казанскій соборъ, который онъ построилъ въ 1630—1637 году на собственное иждвиеніе 3) и въ который онъ перенесъ изъ своей приохдской церкви присланную О На двухъ епитрахиляхъ хранящихся въ монастырѣ вкладъ этой же княгини вышиты слова вязью; ыа 1-й «даяніе киязя Дмитріевы жены Михайловича Ѳедоры Андреевны къ Спасу въ Евѳиміевъ монастырь но душѣ». На 2-й: «даяніе князя Дмитріевы жены Михайловича княгини Ѳедоры Андреевны» (Церков. истор. описаніе Сузд. достопамятностей. Чугуевъ 1857 г., стр 68). 2) 0 мѣстѣ погреб. кн. Д. М. Пожарскаго М.|Н. Погодина С.-ІІБ. 1852 г., стр. 13—16; Описяая книга Сужд. Спас.-Евѳ. монаст. 1660 г.,Ежегод. Влад. Губ. Стат. Ком. т. II. 1878 г., стр. 1—81. 3) Географ. Словарь Щекотова т. III. Казан. Соборъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4