Зоо Часть, ссылая нажды шочнымЪ или вЪ, молчаніи послѣдовавшимъ согласіемЪ: то есть поведеніемъ своимЪ и дѣлами , что они .желаютЪ быть общительными и обходительными народами. Но чрезЪ, сіе самое не обязываются еще кЪ должностямъ, общества , предпоставляющаго, извѣстное соединеніе кЪ одина.кому намѣренію, между народа-, ми никогда и ци коимЪ образомЪ утвердиться; не могущему., Тогоради, не надлежитъ никогда употреблять сего слова общестпспная челопЪ- ѵесжоя жизпь , коеда рѣчь идетЪ о. всѢхЪ лю-. дяхЪ вообще ;• но должно, сказать вмѣсто того , общительная;. йзЪ перваго, слова явствуепісЯ; е-го собственная неудобносщ’ь, ибо, всѣ. люди не кЪ одцнакому намѣреніе сопряжены.; такЪ что. можно утверждать, что, общительность не есть свойственной законѣ естественнаго, и на-? роднаго, права ( §. 199. ). Наиглавнѣйше произхо- дитЪ оная изЪ познанія прибыщковЪ , общаго, вспоможенія, и слѣдовательно. изЪ разума.. И щакЪ когда разумЪ. признаетЪ согдаснымЪ своему благополучію, не употреблять общественнаго вспоможенія, то имѢетЪ вЪ томЪ совершенную. свободу.. И по сему можетЪ и народЪ отЪ прочихЪ народовЪ вЪ удаленіи жить и прекратишь сЪ другими народами всякое обхожденіе и общительность, такЪ какЪ одинакой человѣкъ живетЪ вЪ уединеніи ; в'Ъ семЪ случаѣ ни того ни другаго не возможно упрекнуть вЪ преступленіи должности. Тогоради сушь два -пущи кЪ благоденствію народрвЪ : первой путь общительности и обхожденія, второй же отлученія ; а что понятіе о нѢкоторомЪ сопряженіи , соединеніи и общества народовЪ между собою естеству вещи совсѢмЪ противно, оное весьма легко можно доказать. Состояніе естественныя вольности , вЪ которой живутЪ вольные
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4