различныхъ прапленія образовъ іпакожде кЪ добродѢтелямЪ государственнымъ добродѣтели , проязходящтя опіЪ содѣйствія воздуха , огпЪ особливаго учрежденія шоя или другія землгі , или отЪ обыкновенія. Здѣсь находимЪ мы безконечное между областями различіе, и нигдѣ не суть толь страшны ложныя предувѣренія, какЪ вЪ семЪ случаѣ. ВЪ Китаѣ, удѣ токмо смотрятЪ на безопасность и избѣжаніе насилія между чрезмѣрнымъ множествомъ народа, обманѣ не есть порокЪ. ВЪ Спартѣ, гдѣ хотѣли имѣть прозор- ныхЪ и искусныхЪ воиновЪ , и гдѣ впрочемЪ все имѣніе было общее , не почиталось хитрое воровство порокомЪ , но добродѣтелію, когда токмо кто вЪ ономЪ поиманЪ не былЪ. ІІѢ- ломудріе такимЪ же образомЪ вЪ не большомЪ числѣ областей признано было добродѣтелію, по общему же понятію политической добродѣтели нарушеніе онаго вЪ такомЪ случаѣ токмо порокЪ, ежели онымЪ общая безопасность , или граждане обижены будутЪ. По симЪ общимЪ умоначертаніямЪ , а именно: по должностямъ жЪ обществу и кЪ "гражданству, судитЪ правительство о добродѣтели гражданина, ежели же инако вЪ тэмЪ поступитъ , то никогда не найдетЪ добродѣтельнаго гражданина. Сократҍ., наидобродѣтельнѣйшій и премудрѣйшій Аѳи- нянин'Ь , «можетЪ быть, и между всѣми людьми , презиралЪ вѣру отечест а свое о; Элам и~ нондъ также догродѣтельной , справедливой и аеликодушной побѣдитель имѣющей, между героями тоже мѣсто , какЪ и Сократъ, между гражданами и людьми , имѢлЪ много налож- «ицЪ (9 )* I 5 §. 9 (9) Плутархъ иЗ наетаалекін на^ододтра- жленіл.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4