различныхъ прапленія образовъ (6) о справедливости ихЪ, умѣренности, благоговѣніи и изящчомЪ дѣтей воспитаніи ничто иное есть, какЪ составляющее добродѣтельнаго человѣка. Обвиняющіе Ксеиофонта , якобы оставилЪ онЪ намЪ больше басню, нежели повѣсть о К и р ѣ ; не признавали однако добродѣтели ПерсовЪ вымышленіемЪ , ибо не возможно было имЪ вЪ томЪ су.мнѣваться, имѣя на то многихЪ другихЪ писателей подтвержденія (7). §. юб. Когда вЪ ученомЪ сочиненіи о существѣ ©бществЪ говорить о добродѣтели , то тре- буетЪ естество вещи, брать понятіе о добродѣтели не инако, какЪ вЪ политическомъ смыслѣ , и чтобЪ оное сЪ естестзомЪ и учрежденіемъ народа соотвѣтсзовало. И по сему кѢтЪ намЪ нужды здѣсь разсуждать о добродѣтели, вѣрою или строгимЪ нразоучепіелтЪ предписанной, или о такой , которая просто касается особли- выхЪ законовЪ того или другаго народа , и тогда только добродѣтелію становится. _Составляющая же подкрѣплен.е области добродѣтель есть ничто иное , какЪ исполненіе должностей общества и гражданства. КЪ сему хотя и принадлежатъ должности кЪ самому себѣ, однако вЪ такомЪ содержаніи , чтобЪ исполненіемъ оныхЪ ни общественныя, ни гражданскія повреждены не были. Сію добродѣтель однимЪ словокеЪ назвать , будетЪ справедливость ; но справедливость вЪ пространномЪ разумѣ. ВЪ семЪ случаѣ справедливость есть глава ищачало всѢхЪ добродѣтелей , обществомъ отЪ насЪ требуе- I 4 мыхЪ ; (6) Киронаставленіе книг. і. (7) Геродотъ княг. і. Платонъ вЪ Алкивіадҍ первомЪ. Добродѣтель яко подкрѣпленіе государствѣ состоитъ вЪ исполненіи должно- ст ей кЪ государству и к'Ь слои мЪ согражданамъ .
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4