Часть пятая 130 начальствѵющимЪ кЪ удручеиію народныя вольности. Сей есть по мнѣнію моему наиглавнѣй- шей предметѣ , производящей прочность наро- доначалія , а нераздѣленіе народа на иазѣстныя части, каьЪ господинЪ Монтескю дума- етЪ. С'ей есть подводной камень древнимЪ народоначаліямЪ разбіеніе причинившій. ВЪ Римѣ хотя и имѣли нравосудители , образовавшіе каждыя пять лѣпш тѣло народное или законодателей нѣкоторую власть , но для сего не довольную ; ибо '} рибуны приводили иногда народЪ кЪ учнненію предпріятій и законовЪ, истинному общему благу вредишельныхЪ. ВЪ АѳинахЪ имѣли А еопагипіы такожде силу, однако весьма малую и немогущую воспрепятствовать , чтобЪ народЪ отЪ слововодцовЪ на подобіе трости колеблемЪ небылЪ. А дабы таковому средству не оскорбить естества на- родоначалія и вольности народной , то долженЪ оной извлеченъ быть изЪ нравосудительства, или вѣры. Ему надлежитъ иодобну быть средству СолояомЪ вЪ одномЪ (6) случаѣ установленному, а именно: когда народЪ вЪ уголовномъ дѣлѣ не справедливое дѢлалЪ изреченіе. Ареопагигпы, по изслѣдованіи дѣла , могли остановить исполненіе такого приговора, и народЪ Принудить дѣдо разсмотрѣть. Равномѣрнымъ обрвзомЪ надобно, чгіюбЪ нравосудители или священники могли народЪ привести кЪ размо- тренію вновЪ безразсуднаго какого намѣренія или закона. (6) Демостенъ о Діадими стр. 390.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4