b000002546

Вспоминая былое … Публикация из фондов Владимирской областной научной библиотеки 6 XVI ВЕК ГОРОД ВЛАДИМИР И ЕГО УКРЕПЛЕНИЯ Сделавшись «великим князем владимирским и московским» Димитрий Иванович Донской (1359– 1389), как бы подчеркивая историческую связь и политически церковную связь Москвы с Владимиром, в 1380 г . переносит из Дмитриевского собора в Москву икону Дмитрия Солунского – образ небесного патрона самого Донского. Образ этот великий Всеволод Владимирский перенес в 1177 г . из Киева в свою придворную «церковь дивну» во Владимир. А Дмитрий Донской в свою очередь перенес этот образ в Москву, как бы освящая ее этим памятником русского величия эпохи Владимирского Великого князя Всеволода – Димитрия. Свидетельством высокой политической оценки города Владимира в семье самого Донского являются и богатые вклады, которые вносят жена Дмитрия Донского и ее сын Василий во Владимирский Рождественский монастырь, связанный с памятью об Александре Невском. Характерно, что в постройках Юрия Дмитриевича, второго сына Донского, ярко проявляется эта идея владимирского наследства и построенные им в 1404–1434 гг. соборы в Звенигороде, в Tpo ицко - Сергиевском монастыре, в Александровской слободе весьма близки по своему типу к церкви Покрова - на - Нерли и Дмитриевскому собору во Владимире. «Государь всея Руси» Иоанн III (1462 – 15 05), при котором Москва стала новой столицей русского национального государства , для усиления авторитета своего великокняжеского стола, как наследия Киева и Владимира и выразителя идей Мономаха, Андрея и Всеволода, и в то же время для выражения церковной