b000002516

надписи кн. Андрея называется святымъ. Въ книгѣ глаголемой о россійскихъ святыхъ въ древнихъ ея спискахъ Симонъ владимірскій, какъ показано выше, отличается отъ Симона суждальскаго-печерскаго и поставляется въ числѣ другихъ святыхъ г. Владиміра. Въ этой глаголемой книгѣ всѣ епископы разныхъ городовъ, приведенные въ числѣ кіевскихъ святыхъ (числомъ 16), уже не упоминаются между святыми тѣхъ городовъ, въ которыхъ были епископами, Это ясно говоритъ за различеніе Симона I суздальскаго отъ Симона II владимірскаго (какъ сказано выше) и за убѣжденіе въ святости и Симона II. Въ заклю- ченіе всего обратимъ вниманіе на то, почему епи- скопу Симону суздальскому, почивающему въ Анто- ніевой гіещерѣ, празднуется 10 мая? Филаретъ чер- ниговскій въ книгѣ: Русскіе святые подъ 20 мая (ошибочно вмѣсто 22, изд. 1863 г.) написалъ: „вѣ- роятно 10 мая, когда лавра празднуетъ день памяти св. Симона, былъ днемъ иеренесенія мощей его въ І \іе в ъ “. Т акъ какъ Симонъ, еиископъ владимірскій, по лѣтописи скончался 22 мая, то онъ могъ быть перевезенъ въ Кіевъ не ранѣе какъ черезъ годъ послѣ своей кончины или иозднѣе. Но не вѣроятно, чтобы онъ былъ причисленъ къ лику святыхъ вскорѣ послѣ перевезенія его въ Кіевъ, иначе ему стали бы праздновать 10 мая и во Владимірѣ или 22 мая въ день его кончины. Намъ представляется болѣе вѣ- роятнымъ слѣдующее объясненіе: празднованіе въ Кіевѣ установлено Симону I суздальскому и уже спустя немало времени послѣ кончины его въ Кіевѣ, такъ что забытъ былъ годъ и день его кончины, что должно сказать и о многихъ святыхъ кіево- печерскихъ, но имя его и мѣсто иогребенія или гробницы было извѣстно, гіо гіреданію или заиисямъ