b000002515

прочіе идеалы народной Фаптазіи, въ лицѣ ворожей, колдуиовъ и прочаго, что было по его ндеѣ. Народное иевѣжество, пропитанное суевѣрною таипствеиыостію язычества о духахъ и тому подоб- пыхъ обаяніяхъ на поприщѣ его духовной жизни до развитія христіанства, было для него религіоз- ной истиной. Правда, что эти невѣжественныя таинственности зародились у народа вмѣстѣ съ его воспріимчивош натурою до историческихъ временъ по неразвитію жизни и производительпыхъ силъ общества. Д аж е по введеніи христіаиства между Суздальцами проявилась языческая маниФестація (*) въ лпцѣ невѣжественной толпы. Явлеыіе волхвовъ, или ворожей между жителями Суздаля, было послѣдиею вспышкою нѣсколькихъ лицъ ие имѣювцихъ хлѣба, во время бывшаго тамъ голода въ 1024- году о которыхъ я буду подробнѣе говорить ниже (2). Въ эти времена народнаго н е - вѣжества, кромѣ опиваемыхъ мною божествъ, к а ­ ждый предметъ пе только могт- быть по и дѣйстви- телыіо былъ Богомъ когда было т акж е неразвитое общество. Эта религіозная обстановка съ людьми невѣжественными, была дѣйствителыіостію въ кото­ рую слѣпо вѣрилъ онъ до введенія и по введеніи христианства. ІІо и тогда народъ всыоминалъ я з ы - ческіе праздники и предавался полному разгулу не смотря на вліяпіс духовпыхъ и земскихъ властей. (') С офійск Врем. стр. 150. (2). Въ первый разъ упоминается въ Лѣтопнсяхъ о Суздалѣ въ 1024 году.