b000002515

Йконоппсаніе древыихъ Суздальскихъ мастеровъ, а также и ихъ послѣдователей въ настоящее время принадлежишь къ старому греческому штилю или пошибу. Это древиее мастерство перешедшее отъ Суздальцевъ къ мѣстнымъ жителямъ разныхъ селеній не улучшилось въ искуствѣ, а только составляетъ одно подражапіе старинному иконогшсанію; бывши уже средствоімъ снискивать пропитаніе. Однакожъ грубое язычество, довольно долго, гнѣздилось въ Суздалѣ среди невѣжествениаго н а ­ рода, точно такъ , к акъ и въ Ростовѣ; хотя по н а ­ родному предапію равноапостольный Владиміръ и крестилъ народъ Суздальскій въ 990 году ( ‘) чрезъ св. Ѳеодора перваго епископа Ростовскаго и С у з ­ дальскаго родомъ изъ Греьговъ (2). Въ Ростовско- Суздальской области, даже во время святителя Исаіи, было много идоловъ, или кумировъ, которые оиъ уничтожилъ (3). Если вѣрпть предапію о введеиіи христіанства Владиміромъ въ Суздалѣ, то справед­ ливее, что оиъ крестилъ народъ въ здѣшиихъ мѣст- ностяхъ ие раиѣе 991 года. Когда только въ 991 году взялъ у Фотія Патр іарха Коистантинопольска- го перваго митрополита для Кіева Леона, а для Новгорода архіепископа Акима Корсуняыииа а по ипемъ градомъ епискупы и попы и дгаконы иже крести- ша всю землю Руськую (4). Можно предполагать, что (') Истор. собр. о Суздалѣ Ан. Ѳед. стр. 18. (2) Jdem стр. 19 и 21 и Собр. Русск. лѣт. т. VII стр. 313. (5) Житіе св. Ісаіи аіѣсяцъ Май въ ч. минеѣ. (4) С оф ійс . времянн. стр. 88.