b000002515

вичъ. ТІослѣ Рюрика, племянникъ его Олегъ, а потомъ слѣдующіе кпязья, по Суздальскимъ л ѣ т о - писямъ, довольно вѣрно поименованы до Георгія Долгорукаго . Кромѣ мЬстныхъ суздальскихъ л е - гендъ, пишетъ о Суздалѣ не ранѣе ХТІІ стол, безъ- имянный веигерскій лѣтоиисецъ, такъ называемый Нотарій Короля Белы. Но эта сказка не достойна имени лѣтописи, по заключенію Г .г . Карамзина, Пр а я , Тунмана, Гебгарди и Ш л е ц е р а (*). Одпакожъ иѣкоторые суздальскіе разсказы , въ осыоваыіи своемъ, схожи съ Несторовой лѣтописью о всемірпомъ потопѣ, и сыновьяхъ праотца Ноя и размѣшепіи пародовъ, послѣ столпотворснія Вави- лонскаго. Таковыя сходства въ разсказахъ Суздаль- цевъ, пмѣютъ также связь съ нѣкоторыми Грече­ скими, Болгарскими и Русскими хронографами, которые обыкновепио выводятъ исторію народа и ли племени, изъ библейскихъ нсточниковъ с л уж а - щихъ имъ освовапіемъ о происхождеыіи даже здѣш- ныхъ паціональиостей. (2) Т а к ъ -то Ап. Ѳедоровъ и богомолецъ Вороиовъ почерпнули свои разсказы о племени ІоаФетовѣ, изъ этихъ лѣтописей, или хронограФЙвъ."Даже въ Н е ­ сторовой лѣтописи написано, съ полной увѣрен- ностію самаго автора: въ Афетовѣ же части живешь ('). Примѣч. 302 къ V гл. I т. Госуд. Росс. Карамзина. (2) Иначе и быть не можетъ, по тѣсной связи ихъ съ библейскою исторіею, бкзъ всякаго нритическаго взгляда на предметы.