b000002515

ученія. Воть въ эгомъ-то и состоялъ древній п р о - грессъ невѣжественнаго народа, лишь только сдер- жаинаго силою религіи посредсгвомъ вѣры. Конеч­ но таковая религіозная сторона, была для него лучшею, когда народъ не имѣлъ цивилизаціи, а только иногда но одному лишь имени вѣры , н азы ­ вался христіаныномъ. Для такого неразвитаго н а ­ рода, по принятіи христіаиства должна существо­ вать таинственность, выходящая извнѣ его понятій безъ чего онъ по грубости своей пренебрегъ бы можетъ быть н самой святыней, подобно к акъ спер­ ва выгналъ онъ первыхъ святителей своихъ изъ Ростова. Однимъ словомъ, при введеніи истинъ хри- стіанства видна лишь одна необузданность иародныхъ страстей и закоренѣлое язычество въ Ростовѣ. О многихъ явленіяхъ, коренной народной жиз­ ни мало говорятъ наши лѣтописцы; одиакожъ я скажу еще о пѣсколькихъ данныхъ: славянское наз- ваніе ростова объясняешь, что онъ оспованъ славя­ нами и должно быть былъ однимъ изъ значитель- ныхъ городовъ сѣверовосточпой россіы, когда п о ­ именованы только Несторомъ (*) извѣстные го ­ рода, въ которыхъ тогда в іадѣли варяго русскіе князья или ихъ намѣстиики. Это время въ лѣтопи - си Нестора показано по смерти братьегъ Рюрика, когда онъ сдѣлался едииовластнымъ и послалъ сво­ ихъ единоземцевъ съ варяжскими и славянскими дружинами (2). Слѣдователыю, это обстоятельство (') Несторова лѣт. Мниха Лаврентія стр. 12. (*) Ibem стр 12.