b000002515

корни и находило поборниковъ между невѣжествен- пыми обитателями ростова. Ревность св. Авраамія къ распространенно христіанства, въ началѣ первой половины XI стол. (*) могла побѣдить язычество и онъ разбилъ ростовскаго идола Велеса. Послѣ этаго знаменательная подвига св. Авраамія а равно и его усиленныхъ трудовъ для распространенія христіан - ства въ Ростовѣ могло оно совсѣмъ истребиться. При этомъ должно подозрѣвать, что крещеніе Владиміромъ здѣшняго парода въ 991 году (2) было не общее, а можетъ быть за неимѣніемъ ду ­ ховенства при всемъ его желаніи сдѣлалось част­ ным? . Это могло быть справедливымъ по выше­ изложенными даннымъ о гнѣздившемся язычествѣ между ростовцами во времена св. Авраамія. Тупое развитіе народа погрязшаго въ дикомъ невѣжествѣ не могло проясниться даже между самыми князья­ ми, осѣнешьыми во времена Владиміра свѣтомъ христіанства, не только въ правахъ и обычаяхъ но и въ самыхъ именахъ вмѣстѣ съ христіанскими были имена особыя языческія. Какъ напримѣръ сыновья равноапостольнаго Владиміра Давидъ и Ромаыъ болѣе назывались по язычески Борисъ и Глѣбъ . Д ействительно, даже и нынѣ принято назы ­ вать этихъ мучениковъ Борисомъ и Глѣбомъ При ­ вычка вторая природа при неразвитости народа глу­ боко вкореняется; такъ и дикое язычество въ р о ­ стовской области, к акъ вѣковое созданіе невѣжест- (') Ист. Русс. Церк. Еписк. Макарія т. 1 ирьш 331. (“) С оф . времян. стр. 88.