b000002504

« — 11 — осаждавшимъбезуспѣшно сосѣдственную слободѣ Троицкую Лавру. Но доблестныйКнязьМихаилъВасильевичъ Скопинъ-Шуйскій, побѣдитель Лисовскаго подъ Калязинымъ монастыремъ, тогда же прибылъ въ Александрову слободу, построилъ въ ней острогъ, и, осенью 1609 года, поразилъСапѣгу у села Каринскаго, въ 5 верстахъ отъ слободы.Сюда пришла Ярославская дружина, сюдастеклась низовая рать, спѣшили изъ Москвы царскія войска, сюдаждали союзника русскихъ—Шведскаго военачальника Якова Де- лагарди, и здѣсь, въ Александровой слободѣ, Прокопій Ляпуновъ предложилъ Скопину царскій вѣнецъ, честноимъ отвергнутый. II. Монастырскій лѣтописецъили сказаніе объоснованіиУспенской дѣвичей обители и о дѣятельностиея первоначальниковъ препо­ добныхъ отцевъ Лукіана иКорнилія къ ся благоустройству вну­ трен ему и внѣшнему, составленное въ первой половинѣ XVIII столѣтія(!). Въ лѣто7158 (1650) году во обители Рождества Пресвятыя Богородицы, иже на болотѣ отъАлександровой Слободы имѣя разстояніе въ десятипоприщахъ, строитель Лукіанъ, жилищеимѣя въ созданней отъ него обители, изъ тоя Слободы Александровой той строитель Лукіанъ постригъ прежде всѣхъ въ началѣ у себя въ Лукіановой пустыни изъ Александровой Слободы Троицкаго священника Ѳеодора вдовуюпопадьюАнну, и нарече имя ей Анисія. И въ малѣ времени изъ тояже Слободы постригъ вдовицу (Ц Эта такъ называемая «ЛЪтопнсь». точнѣе «Сказаніе о основаніи Успенскаго монастыря и о дѣятельности его первоначальниковъ преподобн. отцевъ Лукіана иКорнилія къего благоустройству внутреннему и внЪшнему». написано, какъ видно, одною изъ монахинь сего монастыря, очевидицей 4 трудовъ препод. Корвилія, въ своей молодости. Написано же въ первоіі половинѣ прошлаго столѣтія, и въкопіяхъ распространилось между жителями Александрова, «знавшими лично старца и благоговѣвшими къ его памяти». Означенная (нывЪ единственная) «тетрадь» принадлежала, какъ видно изъ надписи на ней, «гор. Александрова управительеыхъ дЪлъ подканцеляристу Ивану Ларіоновичу Зубову», зачата имъ писать въ 1767 году августа 31 числа и, къ сожалѣнію, осталась неоконченною; какъ она поступила въ вѣдѣніе монастыря, остается неизвЪстнымъ. Хорошо, что на память родамъ сохранилась хотя одна копія этого сказанія, безъ котораго мы знали бы преподобн, отцаКорвилія лишь по преданію.