b000002504

— 7 — дѣвичьяго монастыря(!). Какъ мы видѣли выше, въ этомъ городѣ, ещедо Іоанна Грознаго, уже стоялъ храмъ Покрова Богородицы (существующій и нынѣ) и „дворъ Государевъ" (2). Слѣдовательно, монастырскія преданія, указывающія на то, что уцѣлѣвшее при Успенской церкви каменное зданіе (двуэтажный флигель изътрехъ келлій со сводами) естьчастьдворца Іоанна Грознаго, должно считать справедливымъ.Церковь Успенія и Троицкій соборъсъ башне-образною колокольнею были построены въ тойже осыпи, уже прицарѣ Иванѣ Васильевичѣ, между 1565 и 1570 годами, въ которомъ онъ украсилъ этотъ соборъ двумя вратами, вывезенными имъ изъ Новгорода и Твери. Царскіе же „хоромы", отданныя въ1650-хъ годахъна монашенскія келлій и стоявшія „близъ Троицкой церкви", вѣроятно были построены или одновременно съ Троицкимъ соборомъ, или уже послѣ „Литовскаго разоренія". По свѣдѣніямъ, заимствованнымъ у иностранцевъ, посѣщавшихъ Александрову Слободу въ періодъ Опричнины (1565 — 1582 г.), царь, поселившись въ келлій близъ церкви, завелъ у себя весь монастырскійобиходъ, составилъизъ 300 опричниковъ братію, наименовалъсебя ея игуменомъ, Вяземскаго келаремъ, Малюту Скуратова еклессіархомъ, самъ ежедневно въ 4 часа утра ходилъ съ царевичемъ и Малютою на колокольницу благовѣстить къ заутрени, и, одѣвшись въ „смирное*платье, становился въ храмѣ между опричниками, являвшимися въ скуфьяхъ и въ черныхъ рясахъ, изъ подъкоторыхъ виднѣлись расшитыезолотомъ кафтаны, опушенные соболями. Изъ церкви опричникисбирались въ 3 часа дня (11 ч., древній часъ обѣда на Руси) за общую трапезу, которая отличалась изобиліемъ яствъ, медовъ и винъ, а самъ царь, стоя у налоя, читалъ въ слухъ трапезующимъ душеспасительныя поученія, кушалъ же самъ, послѣ(3). (Ц По писцовымъ книгамъ XVII ст. (1629 и 1675 годовъ) значилось: «городъ осыпной земляной, мЪрою по валу кругомъ 532 саж. (пыпѣ по стѣнамъ монастыря всего 4-52саж.): въ длину 157 саженъ, въ поперегъ 98 сажень». (2) Въ описи 1629 г. сказано: «въ городѣ же въ осыпи мѣсто, что бывалъ Государевъ дворъ, — придЪлъ Николая Чудотворца, Живоначальныя Троицы, АлексЪя Митрополита, Успенія Пресвятыя Богородицы». Словомъ, чгридѣлъ Николая Чудотворца » (вывЪшнШ монастырскій) показанъ при «Государевомъ дворѣ» то есть, говоря по русски, онъ былъ тогдашнею «придворною церковью», (3) Крузе (1572 г.) пишетъ, что въопричнинѣ, въАлександр, слободѣ звонили къзаутрени