b000002502

читала инокинямъ обители и богомольцамъ книги св. писанія и творенія св. Отцевъ, но и безъ книгъ преподавала душеполезныя наставленія въ трапезѣ всѣмъ собравшимся. Эти наставленія и строгопод- вияшическая жизнь пр. Евфросиніи побуждали мно- гихъ родителей отдавать въ Ризположенскій мона- стырь своихъ дочерей, съ цѣлью посвятить ихъ иноческой жизни. Еще болѣе поступало туда вдовъ, для которыхъ по тогдашнимъ понятіямъ всего при- личнѣе было посвящать жизнь свою иноческимъ по- двигамъ. По совѣту Евфросиніи игуменія раздѣлила мо- настырь на двѣ половины: въ одной были поселены дѣвицы, въ другой—иночествующія вдовы. Сначала всѣ для молитвы собирались въ одинъ Ризполоясен- скій храмъ, а затѣмъ по убѣжденію Евфросиніи построенъ особенный храмъ св. Троицы и оконча- тельно было произведено отдѣленіе вдовъ отъ дѣ- вицъ, что въ ту пору, когда, гіо уставамъ женскихъ монастырей, всѣ жили сообща, по нѣскольку чело- вѣкъ въ кельѣ, было весьма благоразумно. Такимъ образомъ Ризполѳженскій монастырь при пр. Евфросиніи достигъ цвѣтущаго состоянія и раз- росся такъ, что образовалось изъ одного два женскихъ монастыря, долгое время имѣвшихъ даяѵе особыхъ игуменій и объединенныхъ снова въ одинъ мона- стырь лишь недавно. Пр. Филаретъ, епископъ Черниговскій, описывая житіе пр. Евфросиніи, сообщаетъ, что преподобная послѣ смерти игуменіи, принявшей ее въ монастырь, избрана была въ начальницы монастыря, но это извѣстіе не подтверждается древнимъ житіемъ(см. жи- тіе въ приложеніи). Напротивъ, списатель житія, сооб- щивъ о смерти игуменіи монастыря, говоритъ: „Раба