b000002494

скими». Объ этихъ вратахъ, какъ Владиміровыхъ, значилось въ описи собора. 1609 и 1630 годовъ. По описнымъ соборной церкви 1609 года книгамъ, значішя еще бывшій въ соборѣ амвонъ архіерейскій облачалышй, па которомъ были изображены праздпики Господскіе и Богородичные, «подобно дверемъ Корсунскимъ, знатно, что изъ Гроціи же получены». По свидѣтельству протопопа Іоанна Випоградова, долгое время служившаго при соборѣ и жившаго до 1741 года, изъ Суздальскаго собора увезены въ Москву въ Успенскій соборъ «третьи входпыя церковныя двери Корсунскія, кои имѣлись съ нолунощной сторовы», и «Животворяіцій крестъ Господень Корсунскій, пребогато украшенпый каменіемъ и жемчу- гомъ драгсцѣннымъ»1). Первый епископъ Ростовскій и Суздальскій, святитель Ѳеодоръ пожертвовалъ въ созданную княземъ Владиміромъ церковь, настоятелемъ которой онъ былъ назначенъ, принесенные имъ изъ Греціи: Образъ Нерукотвореннаго Спаса, писанный на полотнѣ, и кипарисный крестъ, на одной сторонѣ котораго вырѣ- запы праздники Господскіе, а на другой—Страсти Господни. Вклады святителя Ѳеодора сохраняются въ соборѣ до настоящаго времени и пользуются со стороны гражданъ особеннымъ почитаніемъ и ува- жепіемъ. —Всѣ эти церковныя вещи Корсунскаго происхожденія служили въ теченіе нѣсколькихъ столѣтій Суздальцамъ и въ на- стоящее время служатъ нагляднымъ веіцественнымъ свидѣтельствомъ того, что ихъ соборный храмъ имѣетъ свое начало отъ Св. Гавно- апостольнаго кн. Владиміра. Соборъ съ самаго своего основапія получилъ особенно-важпоо значеніе для всей страны Суздальской. Въ немъ новокрещенпые Суздальцы въ первый разъ упидѣли и услышали христіанское бого- служеніе. Торлеественное и умилительное архіерейское богослуженіе, совершаемое святителемъ Ѳеодоромъ съ глубокимъ благоговѣніемъ, безъ сомпѣнія, производило на юныхъ христіапъ сильпое впечат- лѣніе, и вѣра Христова укрѣплялась въ сердцахъ ихъ. Съ другой Истор. собр. о гр Сужд., Ан. Ѳодорова, стр. 43—44. Упоминаемыя здѣсь трстьи—сѣверныя входныя двери взяты въ Москву въ Успенскій со- боръ въ 1401 году и сохраняются до настоящаго времени.—См. Цамятн, Москов. древн. Свегирева, стр. 30—31.