b000002494

ранъ ') и отдался въ плѣнъ. Татарскіе царевичи, сняли съ плѣн- наго князя золотые кресты. отослали ихъ въ Москву къ его матери и къ супругѣ, въ знакш своей нобѣды 2). Городъ же Суз- даль царевичи отдали на разграбленіе: три дня и три ночи та- тары грабили и убивали Суздальцевъ, жгли жилища ихъ и церкви». И опять Суздаль представлялъ печальную картину раз- рушенія и раззоренія... Частыя и тяжкія бѣдствія, ностигавшія русскую землю въ эпоху княжескихъ междоусобицъ и татарщины, развили и укрѣ- пили въ русскомъ народѣ чувство религіозное; въ своихъ лютыхъ бѣдахъ русскій народъ постоянно прибѣгалъ съ усердною молит- вою къ Богу, надѣясь только на Его помощь и защиту противъ враговъ. Богатые, князья и бояре, проникнутые религіознымъ чувствомъ, строили храмы Божіи и монастыри, въ которые не- рѣдко жертвовали все свое имущество. Монастыри въ это тяже- лое время получили особенно важное значеніе: они были не только разсадниками духовнаго просвѣщенія, но, часто обладая богатыми матеріальными средствами, благодаря благочестивымъ жертвова- телямъ, доставляли и пропитаніе разореиному и голодному рус- скому народу. Народъ массами стекался въ монастыри и въ нихъ находилъ для себя все потребное. Въ эпоху татаріцины и въ Суздалѣ умножились монастнри. Благочестивые Суздальскіе князья-, пламенѣя любовію къ Богу п ближнему, не жалѣли своего земнаго богатства на устройство монастырей и въ теченіе X III и XIV столѣтій въ Суздалѣ ос- новали слѣдующіе монастыри: *) Въ Стеи. кн. говоритси: «Сто татаряновъ пали отъ руки великаго князя^ на самомъ же многи быша раны; у правыя руки его три нерсты от- сѣкоша, только кожою удержашася. Лѣвую же руку на сквозь ирострѣлиша, а на главѣ его бяше 13 ранъ* илещи же и груди отъ стрѣльнаго ударенія и отъ сабельнаго, и брусны его бяху сини, яко сукно» См. Ист. Гос. Рос. Карамз., т. У, ирим. 325. 2) «Царевичи, сказано, сташа въ монастырѣ Ефямьевѣ, и ту сн съ вел. князя кресты его? тѣльники, и послаша въ Москву съ татариномъ Агисаноыъ». Тамъ же.