b000002492

235 посвященъ былъ въ 1276 г. епископъ Владимірскій Ѳеодоръ; но позднѣйшія, болѣе достовѣрныя, свидѣтельства говорятъ, что Кон- стантино-Еленинскій монастырь основанъ свят. Алексіемъ, митро­ политомъ Московскимъ, въбытность его Владимірскимъ епископомъ. До своего упраздненія монастырь значился домовымъ митрополи­ чьимъ, а потомъ патріаршимъ и синодальнымъ. Въ 1389 году великимъ княземъ Василіемъ Димитріевичемъ «Костянтиновскому монастырю митрополичьему и съ селы» дана несудимая грамота,1) а пъ 1391 году митрополитъ Кипріанъ «по челобитью сиротъ монастырскихъ» далъ своему домовому монастырю уставную грамоту, опредѣляющую отношенія монастырскихъ людей къ монастырю2). Въ 1478 году митрополитъ Геронтій далъ Константино-Еленин- скому монастырю несудимую грамоту, по которой его (митрополита) намѣстники и тіуны «не въ ѣзжаютъ и не высылаютъ къ архиман­ дриту того монастыря ни почто, ни судятъ его, ни его чернцовъ, ни черницъ, ни слугъ моностырскихъ, ни христіанъ, а судитъ и вѣдаетъ самъ архимандритъ; архимандрита же судитъ самъмитро­ политъ» 3). Въ 1504 г. великій князь Іоаннъ III Васильевичъ подтвер­ дилъ «Константино-Оленинекому» монастырю съ ого селами не­ судимую грамоту, по которой княжескіе намѣстники и волостели игумена, священника и старцевъ того монастыря и монастырскихъ ') Акты Археограф. Экспедиціи, т. I, стр. 5 2) Обязанности ихъ но этой грамотѣ должны состоять бъ слѣдую­ щемъ: «большимъ людемъ изъ монастырскихъ селъ церковь наряжати, монастырь и дворъ тынити, хоромы ставить, игумновъ жеребей весь рольи враты взгокомъ, и сѣяти и пожати и свезти, сѣно косити десятинами и во дворъ въ везти, язъ бити вешней и зимней, сады оплетать, на неводъ ходити, пруды прудить, на бобры имъ въ осенинѣ поити, а истоки имъ забивати, а на Великъ день и на Петровъ день приходятъ къ игумену, что у кого въ рукахъ; а пѣшеходцемъ ивъ селъ къ празднику рожь молоти и хлѣбы печи, солодъ молоть, пива варить, на сѣмя рожь молотить} и ленъ даетъ игуменъ въ село и они прядутъ и сѣти и дѣли неводные наряжаютъ; даютъ изъ селъ всѣ люди на праздникъ яловицу; а въ которое село игуменъ пріѣдетъ въ братщину и сѣнцы даютъ по зобнѣ овса конемъ игумсновымъ (Тамъ же, стр. 6—7). 3) Акты Археограф. Экспедиціи, т. I, стр. 81.