b000002485

«Земная жизнь - есть проекция звездного неба», к этому определению неоднократно обращались философы и про­ роки. Особое развитие этот подход получил в средние века в религиозно-философских течениях, именуемых космизмом: представлениях о космосе как структурно упорядоченном мире, человеке - гражданине вселенной, микрокосме по­ добном макрокосму. Средневековое миросозерцание отличалось целост­ ностью (А.Я. Гуревич, 1972). Для него характерно неразде- ленность отдельных сфер, они не вычленялись из единого мироздания. В малой частице заключалось и целое, микро­ косм дублировал макрокосм. Человек видел во вселенной то, чем обладал сам: в мире находил свое продолжение и в себе обнаруживал вселенную. В научных представлениях космизм тесно связан с кос­ могонией - теорией о рождении и эволюции вселенной. В религиозных системах мировоззрения космос - неотъем­ лемая часть теологии. Каждый человек - микрокосм. Здесь следует вспомнить слова Христа из Евангелия: «Царство не­ бесное внутри вас» и понять, что представления о человеке как микрокосме ближе к религии, чем к науке. Науку к этим представлениям приблизила концепция голографической вселенной Д. Бома. Как нами уже отмечалось, основная идея этой концепции может быть представлена следующим образом. Вселенная целиком свернута в каждую свою часть, как и свернуты все ее части. Каждая часть может развертывать остальные, при­ чем различными способами и в различной степени. В аграрной сфере «свертывание-развертывание» состав­ ляет основу всех агротехнологий, когда из семени, в котором свернута генетическая информация, происходит вегетатив­ ное развертывание живых организмов в пространстве и вре­ мени. После окончания вегетации происходит свертывание информации об этих организмах в виде семенного материа­ ла нового поколения. Современные культурологи рассматривают феномен культурного ландшафта как явление развития природных