b000002485

Концепция «конца истории» может вполне рассматри­ ваться как претензия на идеологию глобального либера­ лизма. Фукияма представляет ее как завершающую стадию общественной идеологии, относящуюся к окончательной форме устройства мирового порядка, построенной на принципах универсализации западной либеральной де­ мократии. Это конец национальной дифференциации госу­ дарств: их трансформация в единое универсальное гомо­ генное государство. Следует отметить, что идеология глобальной либераль­ ной демократии в принципе не может остановить идеоло­ гическую эволюцию человека; ее пытаются остановить по­ литические элиты влиятельных западных государств. Ф. Фукияма - ученик Хантингтона, представитель и по­ следователь секты Свидетели Иеговы. Согласно его концеп­ ции, победа либерализма произошла в сфере сознания. У Маркса конец истории связан с коммунизмом, у Фукиямы - достижением либерально-демократического капитализ­ ма. Остановимся на этом «достижении» более подробно. Прежде всего, подчеркнем, что для ее закрепления в ход может пойти все, включая современные медицинские и информационные технологии. В этой конечной фазе - постисторическом периоде, по Фукияме, нет ни искусства, ни философии, а есть тщатель­ но оберегаемый музей человеческой истории и девиз: «Творчество - в мусорную корзину». А как дела с наукой? Почему науку представляет только философия? Полагаем, что это не случайно. И С. Хантингтон и его ученик Ф. Фукияма не просматри­ вают творческих основ в «конце истории», но они озабоче­ ны постиндустриальным развитием человечества в связи с использованием прикладных научных достижений. Для создания постчеловека, по мнению С. Хантингтона, могут использоваться: 1) технологии манипулирования человеческим мозгом для изменения его поведения;