b000002485

полнить до условной триады, например, чувство-разум-во- ля. И конечно, тезис «спастись не удалось по линии Христа» нельзя рассматривать как слабость христианства, которое имеет совершенно другие цели, отличные от стремлений к земному удобству нашей цивилизации. В связи с этим представляет интерес и образ матрешки, представленный Фурсовым: «За коммунизмом скрывается капитализм, за капитализмом - христианство». Если рас­ смотреть его в контексте российского пути в истории нашей цивилизации, то нельзя не признать особенности России, которые не вписываются в общую тенденцию развития ми­ рового капитализма. Идеология господства материального над духовным ба­ зисом не совмещалось с религиозным основанием русской государственной идеи и русского самодержавия в отличие от католического и протестантского Запада. Поэтому вне­ дрение и развитие капиталистической индустрии в России несло с собой некий идеологический клин, который будет вбит в основание русской государственности, и в России возникнет капиталистическое Зазеркалье. Его масштабы потрясут не только Россию, но и весь мир. В результате мировой капитализм обретет человеческое лицо, но за которое России придется заплатить большую цену. В связи с этим уже есть все основания полагать об особом пути России. Особый путь России проявился и в 90 гг. - в восстанов­ лении ян-развития экономики с огромными издержками и опять ни по западному и ни по китайскому сценарию. Тем не менее, России удалось восстановить свою государствен­ ность и опять занять подобающее ей место в мировой гео­ политике. Имеет смысл подробно остановиться на связи двойной системы с пространством и временем. Коммунизм, по Фур­ сову, выражает нелинейный характер развития капитализ­ ма: «субстанция и функция существует не только в разных пространствах, но и в разных временах... Зазеркалье капи