b000002485

только внутри узкого пути развития, и эта потенция к вы­ прямлению заложена в Евангелие, причем представлена более детально, чем в концепции инь-ян. По аналогии с микроволновым излучением, которое в традиционной науке рассматривается реликтовым следом Большого взрыва вселенной, сопряженные профили, пред­ ставленные на рис. 4,7,8, можно отнести к тому, что пр. Иоанн Кронштадтский называет «незримыми печатями» Триипостатного Творения мира, отображениям матрицы Божественного Откровения - реликтовой памяти почв. Это отображение обладает некой потенцией, потому что суще­ ствует не только в прошлом, но и в настоящем и в будущем. С другой стороны, если принять свернутость вселенной в каждую ее часть и такой частью рассмотреть почвенную систему, то следует констатировать большую значимость этой части для жизни в земной биосфере. Как уже было отмечено, почва - «живая кожи» Земли, «ее следящая и управляющая система». Следует вполне ожидать, что в почвенной системе может быть сокрыта информация все­ ленского порядка, входящая в ее «космическую ткань». Религиозные знания отводят почве значительную роль, которая отражена и в Ветхом, и в Новом Заветах. Согласно этим знаниям, земля - субстанция, из которой сотворены наши Праотец и Праматерь. Еще с языческих времен наши предки землю называли матерью, а небо - отцом. Христианская религия, появив­ шаяся на Руси, не уничтожила в корне древнего верования предков о земле. «Родимая матушка - земля сырая», забо­ тясь всю жизнь о человеке, не оставляет его и после смер­ ти... Мать сыра-земля не только стихия чистая, но она для русского простолюдина предмет священный; она - «мать - земля святая». Ее не должно осквернять или оскорблять, не должно ей, как существу живому, и причинять боль»» (М.И. Кичигин, А.Л. Иванов, 1993). Дух уважительного отношения к земле присутствует и при христианском погребении, когда после отпевания в церки или при опускании в могилу гроба на него бросаются