b000002485

Таким образом, нарушение единства триадических си­ стем приводит к негативным последствиям для природы. Однако все приведенные научные доводы относятся к по­ токам веществ. Для почвы этого явно не достаточно. Почва - не только фокус биосферы и ее управляющая система. Земля особо отмечена в Божественном Откровении. Со­ гласно нему, из этой субстанции сотворены наши праотцы, и в нее уходят люди после окончания своего земного пути. «Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцве- тет, яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего» (Псалом 102, стих 15-16). «Изыдет дух его, и возвратится в землю свою. В тот день погибнут вся помыш­ ления его» ( Псалом 145, стих 4). С языческих времен и по принятии христианства для русского простолюдина земля была предметом священ­ ным. Ее называли матушка сыра земля, вкладывая в эти слова смысл святости (М.И. Кичигин, А.Л. Иванов, 1993). Земля имеет отображение и в псалмах: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней...» (Пс. 22). Связь земли - фокуса биосферы и вселенной в пс.22 не противоречит современным квантовым представлениям. Однако все это находится далеко за пределами понятий о веществе. «Человек не видит конца утончению вещества так, как и увеличению чисел и меры. Он постигает, что бесконечное должно быть и невещественным; напротив того, все конеч­ ное должно по необходимости быть и вещественным» (Тво­ рения святителя Игнатия Брянчанинова, 2008). Продолжая эту мысль, подчеркнем, что для соединения научных и ре­ лигиозных знаний в биогеохимии, как науке о Земле, необ­ ходимо трансформировать вещественную триаду: био-гео- хим. В ней должны отображаться не только вещественная субстанция, но также энергия и информация. Тогда появля­ ется возможность рассматривать в едином ракурсе конеч­ ное и бесконечное, вещественное и невещественное. С этих позиций Божественное Откровение можно пред­ ставить как некую первичную основополагающую матри-