b000002485

пить от упования на Бога». Таким образом, разум и чувст­ ва должны дополнять друг друга, что является важнейшим требованием устойчивости триадических структур. Святитель Игнатий Брянчанинов раскрывает всю глубину человеческих чувств через третий элемент условной триа­ ды: тело-душа-дух. «Совесть - чувство духа человеческого, тонкое, светлое, различающее добро от зла. Это чувство яснее различает добро от зла, нежели ум. Труднее оболь­ стить совесть, нежели ум. И с обольщенным умом, подкре­ пляемым грехолюбивою волею, долго борется совесть». Здесь мысли святителя Игнатия Брянчанинова пересе­ каются с мнением Л.Н. Гумилева о том, что разум более открыт для восприятия лжи, нежели чувства. Кроме того, демонстрируется в дополнении к двум (разум - воля) зна­ чение третьего элемента условной триады - чувства, кото­ рый выводит на праведный путь обольщенный ум и гре­ холюбивую волю. Но в то же время «... всякая принятая неправильная мысль имеет влияние на совесть: уклоняет ее от правильного действия». Таким образом, святитель Игнатий Брянчанинов доста­ точно точно в соответствии с требованиями современной науки описывает триадическую систему. Но именно здесь становится понятным введение термина «условно триади­ ческая система», потому что в ней все же доминирует над остальными такой ее элемент как «дух». Корректней такую систему называть троичной. Троичные системы можно считать основными ориенти­ рами на узком пути духовного совершенствования челове­ ка. «Через искаженную волю, извращенный разум, извра­ щенное сердечное чувство,. соединение ума, сердца и тела, которые разобщены страшным падением человека» (Творения святителя Игнатия Брянчанинова, 2008), необхо­ димо прийти к гармонии, т.е. к отображению в человече­ ской личности печати «триединого Художника». Согласно Евангелию, Ветхозаветная Церковь основана Богом, передана деятелям - иудейскому народу (притча о винограднике, XXI глава Евангелия от Матфея). Новозавет