b000002485

Значение свободы воли пр. Иоанн Кронштадтский рас­ сматривает на примере печальной памяти инквизиции, ко­ торая организовала гонения на свободу чтения Священно­ го Писания и на свободу богослужения на родном языке. Гонение распространялось и на всякое изучение природы, «которая есть удободоступная книга премудрости и благо­ сти Божией...». Таким образом, изучение природы, согла­ сно православным представлениям - дело благое. В этом контексте отметим, что постижение окружающе­ го мира происходит не только благодаря творчеству уче­ ных, но и творчеству писателей, поэтов, композиторов, ху­ дожников, не только их деятельности, но и созерцанию. Что лежит в основе этого постижения? Все в окружающем нас бытие, согласно Творению пр. И. Кронштадтскому, - печать триединого Художника. Его образ отражен в единичности человеческого духа при троичности существующих сил. Они рассмотрены им в виде следующих троичных струк­ тур: память-разум-воля, ум-слово-дух, ум-воля-чувство. Гениальные творцы в своем творчестве могут прибли­ зиться к абсолютной Истине и не только благодаря их раз­ уму. Достаточно вспомнить, например, слова М.Ю. Лер­ монтова: «В небесах торжественно и чудно! Спит Земля в сиянье голубом». И это в XIX веке, когда сиянье единствен­ но голубой в солнечной системе планеты можно увидеть только из космоса. Постичь такое, опираясь только на раз­ ум, невозможно. В православной религиозной литературе при рассмо­ трении условной триады: тело-душа-дух обращается осо­ бое внимание на соотношение между указанными триа­ дическими компонентами. Плотская или духовная жизнь человека определяется соотношением между первыми двумя и третьей компонентами. Преобладание первых двух компонентов: тело-душа соответствует плотской жиз­ ни. Преобладание духа - определяет духовное развитие. Триадическим структурам уделяется большое внимание и в науке. Ученые полагают, что единение науки, искусст­ ва и религии, как компонентов культуры, порождены спо