b000002485

ство». Наибольший интерес в этой связи представляет тер­ мин «подобие». Понятие «подобие» широко используется в современной науке и обобщено в термине «фрактал». В православии представление «преподобный» соответ­ ствует достижению на узком пути духовного развития по­ добия жительству на земле Богочеловека. В католической традиции используется иной подход - подобие, по сути, заменяется сравнением, что решительно отвергается пра­ вославием. Через подобие раскрывается общий план построения вселенной, ее целостность. Так, пр. Иоанн Кронштадтский в своем творении Солнечную систему уподобляет начерта­ нию семьи (Творения пр. Иоанна Кронштадтского, 2003). Главенство предназначено Адаму как Солнцу. Еве предназ­ начено почетное, однако подчиненное положение, подоб­ но Луне. Это главенство стало оспариваться в новейшей истории. Даже в России появились документ - «Национальная стра­ тегия в интересах женщин», утвержденный премьер-мини­ стром РФ и Верхней Палатой Федерального Собрания РФ, который противоречит Конституции РФ и традиционным семейным ценностям. На Западе пошли значительно даль­ ше, когда стали рукополагать женщин в пресвитеры, епи­ скопы и вводить их в алтарь. Православное сообщество России весьма критично от­ носится к подобным инициативам. В нашем земном мире Божественное Откровение отображается множеством про­ екций подобия, которые не следует искажать. В древней китайской философии проекция мужского (ян) и женского начала (инь) обобщена как инь-ян с главенством ян. Согласно христианским религиозным представлениям, Бог сотворил человека по своему подобию. На переднем плане этого подобия находится данная только человеку возможность творить. Как уже отмечено выше, пр. Иоан­ ном Кронштадтским большое внимание уделено троич­ ным системам. Так в человеке отображается Триипостасная сущность Бога.