b000002485

дожника и это «Триипостатное Единство в духе всякого че­ ловека, приходящего в мир». В этом контексте надлежит рассматривать и творчество ученого. Следует учитывать, что в нем наряду с разумными положениями, логикой выводов и вдохновением, просвет­ лением, эстетическими переживаниями также присутствует и воля. Без нее невозможно отстоять новые научные по­ ложения, пробивающиеся сквозь давно сложившиеся, но устаревшие представления. Открытия, порою, возникают в кратких временных промежутках, но на их отстаивание при­ ходится тратить годы и десятилетия. Ценой этой борьбы мо­ жет стать и жизнь новаторов. В прошедшем и нынешнем веке много сделано для раз­ рушения этой триады. Триада упрощалась не только до диады: разум-чувство, но из нее выделялся даже один до­ минирующий элемент - разум и на этой доминанте проро­ чествовалось будущее человеческой цивилизации. Однако в настоящее время в кругу ученых стали появляться сомнения в существовании того, что названо сферой разумного. Нельзя назвать разумным развитие, в перспективе кото­ рого маячит глобальный экологический кризис, региональ­ ные войны и опасность третьей мировой войны. Нежела­ ние решить проблему голода также не вписывается в сферу разумного. В настоящее время продукты питания выбра­ сываются вместе с мусором в таких объемах, что этого ко­ личества вполне достаточно, чтобы накормить в мире всех голодающих. В связи с этим становится весьма актуальным высказывание Л.Н. Гумилева о том, что сфера разума наи­ более открыта для восприятия лжи. Это высказывание стало пророческим в наше время - в век информационных войн, когда массовое распространение лжи стало очевидным яв­ лением. Возникновение и развитие новых этносов как объектив­ ное явление - биосферный феномен, некая внутренняя пру­ жина истории в пассионарной концепции также не опира­ ется на доминанту разума, и в этом по Гумилеву заложен большой смысл. Это явление естественно, объективно, по