b000002485

ученых, композиторов, художников в творческом процессе, когда они постигают красоту окружающего мира. На это об­ ращал внимание А. Эйнштейн. Философы, рассматривая концепции современного есте­ ствознания, отмечают невозможность сведения религии только к иррациональному началу. Религия немыслима без рациональных объяснений религиозных учений, лежащих в основе теологии, но они, по мнению философов, размывают границу между наукой и религией (С.Х. Карпенков, 2003). В этой философской интерпретации, казалось бы, нет особых противоречий. Однако такой подход весьма поверх­ ностен, хотя в его основе лежит диалектика рационального и иррационального. Для его углубления необходимо обра­ титься не только к взаимоотношениям между наукой и ре­ лигией, но и дифференцировать эти взаимоотношения по отношению к позициям, которые занимают различные ре­ лигиозные конфессии. Среди ученых католических стран существует мнение о том, что католицизм более способствует развитию науки, чем православие, отнесенное ими к ортодоксальной рели­ гии. С этим мнением трудно согласиться. Здесь следует отметить специфику взаимоотношения между наукой и религией на Востоке и Западе. На католиче­ ском Западе эти взаимоотношения складывались драматич­ но, особенно для астрономов, что способствовало разграни­ чению научных и религиозных понятий. В православии это разграничение было всегда и никогда не нарушалось, и исторически таких драматических эпизо­ дов во взаимоотношениях науки и религии не было. Нельзя смешивать Божественное Откровение и человеческие зна­ ния. На православном Востоке это хорошо понимали и уче­ ные и духовенство. В настоящее время отмеченные различия между като­ лицизмом и православием сохранились. На католическом Западе вполне допускается поверять религиозные таинства с помощью научных методов. Для православия это недопу­ стимо и никак не связано с якобы ее ортодоксальностью.