b000002485

ВВЕДЕНИЕ Изложение естественнонаучных знаний предполагает выделение основополагающих идей в рамках системного и системно-структурного подходов, что составляет основу концептуального принципа. Время требует расширения это­ го принципа для достижения органического единства есте­ ственнонаучной и гуманитарной составляющих. Разработка концепции узкого пути развития в это расширение включает и религиозные знания. Так возникает проблема границ воз­ можного обобщения естественнонаучных и религиозных знаний. Подходы к решению этой проблемы основаны на их различии и сближении. Различие между научными и религиозными знаниями общепризнанно в определении российского философа Н.А. Бердяева. Для достижения научного знания по Бердяеву ис­ пользуется материальный опыт и законы логики. Каждый новый элемент знания строго выводится из предыдущих и поэтому «ученый находится в «железных тисках» законов природы и общества. Он несвободен». Религиозное знание ниоткуда не может быть выведено. «Оно достигается в ре­ зультате внезапного внешнего озарения как наитие свыше. Если бы существование Бога можно было доказать, то рели­ гия исчезла бы, поскольку превратилась бы в обычное науч­ ное знание» (С.Х. Карпенков, 2003). Соединение научных и религиозных знаний философы видят в неразрывной связи рационального и иррациональ­ ного начала. Эта связь лежит в основе философского ми­ ровоззрения. Не только логика открывает путь к познанию окружающего мира, но и интуиция, прозрения, догадки. Проникновение в мир иррационального лежит через позна­ ние искусства, литературу, музыку и религию, которые могут затрагивать глубинные чувства и иные возможности челове­ ка помимо логики. Вдохновение, предшествующее большим открытиям, лежит за пределами рационального начала. За этими пре­ делами лежат и эстетические переживания, посещающие