b000002485

подавлялась господствующими идеологиями; на нее до­ статочно часто накладывался жесткий запрет. В ХХ в. развитие этой идеи оказалось ограниченным из-за запретов идеологии воинствующего атеизма. Нет ни­ каких гарантий, что подобные запреты не возобновятся. В современной толерантной Европе уже возникли проблемы при обсуждении возможности создания Законодательно­ го Совета, Конгресса народов Европы и Европейской кон­ ституции. Папа римский Иоанн Павел II обратил внимание общественности на трактовку в предложенном проекте «основ европейского единства» лишь как набора духовных ценностей и социальных принципов, «берущих свое нача­ ло в цивилизациях Греции и Рима», и заявил, что «европей­ ская идентичность была бы непонятной без христианства». Конференция европейских Церквей, а также Русская Православная Церковь вместе со многими другими рели­ гиозными общинами Европы подвергла критике отказ от упоминания религиозных ценностей в «Хартии основных прав», вошедшей в состав Европейской конституции. Если такое отношение к исторической роли христианст­ ва сохранится, то может возникнуть очередное торможе­ ние реализации идеи соединения религиозных и научных знаний. Не исключено, что науку начнут опять сталкивать с религией, но пока мы имеем возможность обсуждать ука­ занную проблему. Апокалиптический характер нашей цивилизации, в основном, обусловлен человеческим фактором. Казалось, есть путь развития, соединяющий позитивные элементы капитализма и социализма, что практически продемон­ стрировал Китай. Противоречия между двумя мировыми системами, когда-то уравновешенные уже рухнувшей ми­ ровой системой капитализм-социализм, переместились внутрь отдельных государств. В принципе можно представить мировое сообщество, состоящее из стран, в которых гармонично соединились позитивные элементы капитализма и социализма. Они не будут представлять гомогенную политическую структуру