b000002485

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Узкому пути, его осмыслению посвящены многочислен­ ные толкования на Евангелие. В обобщенном виде этой теме посвящен очерк финского православного писателя Т. Коллиандера «Узкий путь (Путь аскета)», получивший широкое распространение среди читателей. В начале очерка Коллиандер отмечает, что вера приобретается не мечтаниями, а трудом. Не слова и раз­ мышления дают нам религиозные познания, а опыт. Это положение можно считать одним из ключевых мо­ ментов, определяющим возможности совместного исполь­ зования научных и религиозных знаний, потому что то же относится и к научным знаниям, которые приобретаются в процессе большого труда, а существенная роль опыта в на­ учном познании также существенна и неоспорима. Следует различать совместное использование научных и религиозных знаний от их смешения. Это принципиаль­ ное замечание. Его игнорирование приводит к попыткам поверять церковные таинства научными методами, что не­ допустимо. Совместное использование научных и религиозных знаний приводит к выявлению проекций в Евангельском смысле «узкого пути». Они обнаруживаются в системе че- ловек-общество-природа. К этим проекциям могут быть отнесены пассионарные полосы, выявленные Л.Н. Гумиле­ вым при образовании новых этносов. К таким же проекциям следует отнести образование двойных систем (инь-ян) внутри узких полос в криволи­ нейных почвенных телах. Интерпретация этих феноменов лучше всего соотносится с представлениями пр. Иоанна Кронштадтского о существовании скрытых незримых печа­ тей Триипостастного Творения мира. Такая интерпретация имеет отношение и к представлениям святителя Игнатия Брянчанинова. Скептическое отношение святителя Игнатия Брянчани­ нова к наукам связано с тем, что они, по его мнению, толь