b000002485

нение в добродетелях. Узкие ворота вводят в вечную жизнь. Узость этих ворот обусловлена особенностями их про­ хождения - преодолением грехов через труды и болезни. «Добродетель - тяжела по причине тяжести трудов, а легка по причине воздаяния за нее; ожидание будущей радости смягчает и уменьшает ощущение скорби». Свобода изъяв­ ления предшествует сознательному входу через эти врата. Для преодоления всех трудностей необходимо проявление воли. Пространные врата и широкий путь ведут к пагубе и на­ казанию. Идущие по нему стремятся к сластолюбию и не ис­ пытывают никаких трудностей, поскольку пространные вра­ та ничем не ограничены. Концепция массового потребления - пример прохождения через пространные врата. Проявление узкого пути во втором элементе рассматрива­ ется в примере особенностей этногенеза. Движение по нему бессознательно и реализуется через пассионарный толчок, развивающийся и иссякающий в рамках узкой пространст­ венной полосы. Этнос иссякает, когда в нем начинают доми­ нировать субпассионарии - по Евангельским определениям тепло-хладные индивидуумы - безразличные к происходя­ щим событиям и явлениям, если они не затрагивают их лич­ ные интересы. Проявление узкого пути в третьем элементе проявляется на примере рассмотрения почвенного тела - катены. Эле­ менты троической системы связывает не только узкий путь развития, но и символ вечности - круг, который проявляет­ ся внутри узкого пути развития. «Узкие ворота вводят в веч­ ную жизнь», - что было отмечено при рассмотрении первого элемента этой системы. Однако символом вечности явля­ ется круг и достройка до круга уже непосредственно про­ является и в третьем элементе при образовании двойной системы. Все это соответствует представлениям пр. Иоанна Кронштадтского о существовании незримых печатях триипо- стастного Творения мира, т.е. Творения, затрагивающего все элементы троичной системы.