b000002477

Но были в книге и важные сведения. Я, например, заинтересовался, почему тогда одних людей звали грамотчиками, да еще двойными. Что они были слишком грамотными? Не похоже. И почему двойные? Оказывается так называли монастырских крестьян, которые по челобитью духовенства имели жалованную несудимую патриаршью грамоту. Такая грамота освобождала местных крестьян от суда владимирских наместников, «волостителей и их тиунов», то есть они были им не подсудны, как и крестьяне митрополичьих сел, которые имели такие же льготы, согласно грамоте, данной в 1504 году Иваном Грозным московскому митрополиту Симону. За эту милость крестьяне обязаны были платить дань вдвойне — отсюда название двойные. Мои земляки-семеновцы тоже были «двойные гра- мотчики», за свои проступки, кроме убийства, несли ответственность только перед духовенством. Так вот откуда тот «вольный дух», некая самостоятельность, независимость, особое положение семеновских крестьян, которые увидел, а точнее почувствовал и так метко подчеркнул один мой земляк — Михаил Иванович Дусеев! Льготы жалованных высшему духовенству сел представляют определенный интерес. Приведу здесь для характеристики тех времен часть одной жалованной грамоты. В этой любопытной грамоте излагаются весьма существенные юридические льготы. «С тех (то есть жалованных) сел и деревень не на- добе мне, царю ямщика. Ни осминное, ни туковое, ни коски и закос не надобе. И ямчуги не варят. Ни мыто, ни тамги, ни вещего, ни померного, ни пятна, ни подымного не платят; ни на яму с подводами не стоят, и по- сошных служб не служат; и лесу, и камени, и извести не возят; ни кормов моих, ни конских не дают, ни лугов моих не косят, и хлеба моего не молотят. И издольщики наши, и их племянники в их отчину не вьезжают, и сроков не наметывают, ни ямского двора, ни города не делают, и плормы не ставят, и у тюрем сторожи не стерегут; и целовальников ни к какому делу не смиют, ни мостов не мостят и по рекам перевозов не водят, ни кормов татарских, ни подвод не дают... 170