b000002436

Сидя на лавке за столом у глиняной миски с деревян­ ной ложкой в руке, воевода рассказывает, а хозяйка про­ сматривает донесение. - Как и планировали, приезжающие семейные в при­ готовленных избах размещаются. Чёрные, работные в прицерковных подворьях селятся. Они люди вольные, но обязаны за зимовку сезон отработать по месту прожива­ ния. Сколь православных наедет, не ведает никто. В этом году многому удивляться приходится. Прибыл мусуль­ манский обоз с Поволжья с табунами коров, лошадей, овец и коз. От ушкуйников и ордынской резни - «великой замят- ни» - родами и семьями бегут. Расселяю на пустошах у Боголюбова. Подтверждают, нет уже в Сарай-Берке свя­ щенных золотых коней хана Батыя. После очередного захвата столицы по распоряжению темника Мамая они разрезаны на части и запрятаны до лучших времён. Ис­ чезнувший символ единой Золотой Орды поясняет: её нет. Разделилась она на «белую» и «синюю». Всё это на пользу возрождающейся Руси. Западных переселенцев папской христовой веры при Черкутине, Олепине и Глухове тоже на пустошах определяю. Там в основном великоновгород- цы, приехавшие от Русского моря, располагаются. При Ореховом урочище между Глуховом и Манаковом селище Орехова застроено. Что касаемо язычников, они по боль­ шей части в глуши в собине определяются. Но и у нас, по ту сторону большой дороги, селище из скопища баб и оси­ ротевших детей образовалось при давно разорённом капи ­ ще языческого бога Волоса. Название дал Волосова. При­ были бедолаги от московских болот из боярских владений. Мужиков от семей летом на восстановление Москвы по­ сле пожара угнали. Многие от болезней в боярской неволе сгибли. Вдовы с детьми по осени устремились на великок­ няжеские земли за защитой. Помогаю им строить избу в виде сарая с пятью печами. Места там для посева льна и жита подходящие и выпасы раздольные. Русские бабы бойчее мужиков с бедой управляются, когда подопрёт не-