b000002436

христиан и язычников. Оказалось, что они люди от ино­ ка Сергия с Радонежа. Монастырь или скит деревянный строят и к совместной молитве народ приглашают. Вот и ответ на Матрёнины оправдательные рассуждения. Инок Сергий в народ направляет свою братию, чтобы помочь преодолеть ненавистную рознь мира и отчаянье обречён­ ности на ордынское рабство Руси. Лучший способ мстить врагу - это не походить на него. Жилище Матрёны - изба в два небольших сруба. Три оконца с поднятыми ставнями. В них волосяные сетки. Крыша покрыта еловой корой. Каменная труба. Вход­ ная дверь из тёсаных и обструганных досок. Согласно русской традиции разрисована цветами и помечена ох­ ранными знаками в виде двух обломков серпов. Изобра­ жение ветвей с листьями барвинка символизирует коли ­ чество женщин, цветов в виде звёзд - мужчин. Умерших нет. Иначе был бы нарисован крестик. Чтобы нечисть какая не вошла в жилище, на притолоке - вершнике че­ тыре года подряд в день Богоявления - Крещения стави­ лось по кресту. У избы голубоглазая девочка катает на коротких чурбачках-колёсах детскую коляску . Колёса убаюкивающее поскрипывают. В округлой корзине ко ­ ляски два младенца. - Милка, где мать? - остановившись, спрашивает баба Ольга. Девочка кланяется обоим по очереди и отве­ чает: - Сено недалече ворошит. - Позови. Тут у коляски тебя подменим. Милка, подпрыгивая то на одной, то на другой ноге, не скрывая радости освободиться от надоевшего занятия, убегает. Ведунья, зная, где в этом селении крестят, осто­ рожно катит коляску. Олег Зацепа, закинув повод на шею коня, отпускает его к водоёму. Напуганные поспешными движениями жеребца, разбегаются куры. Разговаривая с детьми, баба Ольга подкатывает младенцев к бане. Кро­ хотный срубик с маленьким оконцем располагается вбли­ зи огороженного омутка. Топится банька по-чёрному. В верхнем венце друг против друга - по отверстию. С одной