b000002433

63 циальной религией несколько веков. Так называемое двоеверие, поклонение старым и новым богам, отмечалось и в нашем крае. Народное предание и церковные летописные источники хранят сведения о разрушителях-монахах. Приезжали такие монахи на Глуховский погост и каменную гору, расположенную на левом берегу речки Ворши, где был в древности Онцифоровский погост. Они крушили камни капищ – погостов и пещерок ведунов, волх- вов и жрецов. Многие повывезли подалее от язычников. Славян- ская религия имела и свою древнюю летопись, запечатленную в так называемой «Велесовой книге», написанной в IX веке нов- городскими волхвами – жрецами Велеса. Связь и влияние север- ных земель языческих времён в период принятия христианства прослеживается на Владимирщине и по всему Мещёрскому краю. Селения зарождающегося древнерусского государства связы- вали не только дороги и реки, но и общие многочисленные боги. В дружинно-княжеский период выдвинулся культ Перуна на южных и центральных территориях Руси. Что касаемо бескрай- него Новгородского княжества, возникшего в единении с прибал- тийскими руссами, там издревле славяне поклонялись Сварогу, Свентовиду и Велесу. Разноплеменные объединённые варяги по- клонялись и богу воинов Одину. Не помешало это различие уча- ствовать тем и другим в общих удачных походах на Византию в конце I тысячелетия. Воевода Добрыня, дядя князя Владимира, воздвиг капище Перуна близ озера Ильмень на Новгородчине. Место капища языческому богу Перуну издревле опреде- ляется на Глуховском погосте. Там же ставится христианская Ильинская церковь при развилке путей на Новгород, Суздаль, Юрьев-Польской и «Владимирку». Бог Перун считался богом на- стоящих мужчин-воинов. Там же, на Глуховском погосте, было построено первое известное местное крепостное сооружение с зем- ляным валом и частоколом. Место для встречи врага идеальное, крутой бугор с протекающей у подножия речкой Воршей. В пой- ме речки для укрытия от врагов труднопроходимое урочище по названию Глухое. За ним огромный лес. Как долго просущество- вало это укрепление, в церковной летописи не упоминается. Коль миновали его осады и штурмы, память о нём быльём поросла. Замещение Перуна Ильёй, характерное для Глухова, произо- шло с крещением местного люда и постройкой Ильинской церкви. Естественно, старые боги долго оставались почитаемы наравне с новыми. Так называемая беспоповщина охватывала значитель-