b000002433

38 уголок, изолированное скрытное местечко. А возможно, вторая часть слагаемого названия «куть» появилась и по причине подхо- дящих к капищу дорог. По рельефу овражистой местности бугор с погостом находился на повороте дороги. Жаль, что этот примет- ный камень во времена Сперанского оказался погребённым в ов- ражной промоине. Раскопки, проведённые в начале XIX столетия по инициа- тиве Михаила Михайловича Сперанского, не позволили назвать относительно точную дату возникновения поселения. Некоторые артефакты, найденные в окрестностях села Черкутино, дати- ровались X – XI веками. Определяющее значение имели визан- тийские, римские и греческие монеты и пряжки с чужеземных европейских и восточных костюмов. Возможно, эти артефакты сохранились с времён раннего славянского расселения с юго-за- пада или первого новгородского переселения. Века спустя и вла- димирская земля отозвалась эхом на удачные походы на Визан- тию в конце первого тысячелетия. Меня заинтересовала ранее известная трактовка происхож- дения села Черкутина от первоначального Черкунино. Это объ- яснение казалось более правдоподобным по сравнению с тем, что село основано выселенцами из Новгорода князем Иоанном III за бунт 1478 года. Разместившись в верховьях речки Тунгаря (Тун- гиря), они первым делом построили церковь. Поселение получи- ло название Черкватино. Однако найденный антиминс времён княжения Василия I – сына Дмитрия Донского 1389—1425 годов уточняет известные летописные сведения: церковь Святителя Чу- дотворца Николая находится в Черкунине. Зададимся вопросом: когда разрастающееся село «перемести- лось» на современные территории? В приходской летописи и «жа- лованной грамоты Иоанна III митрополиту Симону» (1504 год) о неподсудности митрополичьих крестьян Владимирским на- местником, волостелям и их тиунам упоминается деревня Заха- рьино и Нежирово (Нажирово). Церковная летопись подтвержда- ет появление часовен в деревнях Захарьино и Нежирово и боль- шой пожар в государевом селе Черкутино. Село в очередной раз выгорело. Нежирово, находящееся на пути в Юрьев-Польский, относится к приходу Ильинской церкви. Черкутинская церковь в книгах патриаршего казённого при- каза под 1628 годом записана так: «церковь Святых Чудотвор- цев Косьмы и Дамиана в государевом царёвом и Великого князя