b000002429

размножился, и кровавыя распри начались между самими ктія:шями-родс';Ѣі^і- никами. Русь стала обширпымъ воинскимъ станомъ. Бурпыя страсти ш / лодого народа разыгрывались на просторѣ, и сильный могъ безпаказащно угнетать слабаго. „Отъ усобицъ княжихъ—гибель Руси! Братья спорятъ: то мое и это! Золъ раздоръ изъ малыхъ словъ заводятъ, На себя куютъ крамолу сами, А на Гусь съ побѣдами приходятъ Отовсюду вороги лихіе!“ На далекомъ сѣверѣ явился князь, сознавшій всю гибельность такихъ порядковъ, и, собравшись съ силами, потребовалъ отъ своей братьи—осталь- ныхъ князей повиновенія. Но другой, не менѣе знаменитый князь, не бояв- шійся никого, кромѣ Бога, прислалъ сказать ему: „Мы приняли тебя старшимъ, отцомъ, а ты поступаешь съ нами не какъ съ родственниками, такими же князьями, какъ и ты, но какъ съ подручниками“ 88)! Такимъ образомъ князья не хотѣли отречься отъ своихъ правъ рас­ полагать собой и своими землями по своему произволу. Но вотъ Провидѣ- иіе посылаете русскому народу тяжкое испытаиіе, и среди ужасныхъ бѣд- ствіп и русскій иародъ и его вожди должны были во всей силѣ уразумѣть великую истину, которую внушаетъ религія, возвѣщающая Великую Жертву, принесенную за міръ. Необходимо было, во имя блага государства, пожертво­ вать своими личными правами, хотя бы и освященными давностію, необ­ ходимо было научиться подчинять свою личную волю другой волѣ, которая стремится къ общему благу. Но великія испытанія, посланныя русскому народу въ XIII столѣтіи, вразумляя его, въ то же время указывали на его великое всемірно-истори- ческое призваніе въ будущемъ, иа грядущее его величіе. Всеблагому Про- видѣпію благоугодпо было поселить русскій иародъ на обінирпомъ откры- томъ пространствѣ между Ураломъ и Карпатами, гдѣ лицомъ къ лицу встрѣчаются столь разнородныя части свѣта, Европа и Азія. Не одпу тысячу лѣтъ продолжалась да не окончилась еще и теперь борьба между двумя противоположными культурными мірами, меладу Бостокомъ и Западомъ. Не замыкаться во внутренпихъ распряхъ, пе тратить на нихъ своп богатыя силы, даже не думать только о своемъ благоустройствѣ и благополучіи, лишь отбиваясь отъ внѣшпихъ враговъ, нѣтъ— „русское государство призывалось къ высокой миссіп въ человѣчествѣ— твердо стоять па стражѣ между двумя частями свѣта, ие склоняясь ни иа ту, пи па другую сторопу, пока перстъ Божій не укажете поры для мирной встрѣчн Востока съ Западомъ въ духѣ христіанскихъ и культурныхъ идей" ,1!’). Обратимся сначала къ Востоку. До XII столѣтія русскій иародъ, можио сказать, только отбивался отъ враговъ, окружавшихъ его съ разныхъ сто- ронъ. Въ XIII вѣкѣ обнаружилось, что онъ долженъ восторжествовать надъ ними, преодолѣть ихъ, если пе желаете совсѣмъ отказаться отъ самостоя- тельнаго націооалъпаго существованія. Отъ половины IX вѣка до сороковыхъ годовъ ХІІІ-го въ борьбѣ Руси съ разными степными варварами не было перевѣса пи на сторонѣ кочевыхъ ордъ, ни на сторонѣ Руси. ІІечсяѣги и затѣмъ половцы производятъ иногда сильныя опустошенія въ ІІридпѣпровьѣ, но зато и русскіе князья иногда проникаютъ вглубь ихъ степей, за з*