b000002429

ксандромъ Ярославичемъ, совершеніе котораго назначено было въ Торопцѣ, невѣста, княжна Александра Брячиславовна, взяла съ собою изъ Полоцка знаменитую икону и поставила ее, въ память своего вѣнчанія, въ торопецкой соборной церкви. Св. икона сохранилась въ Торопцѣ до нашего времени и извѣстна подъ именемъ Корсунской і1). Очевидно, юная княжна желала, чтобы на ея брачной яшзни пребывало благословеніе преподобной Евфроси- ніи и Царицы Небесной. О свадьбѣ Александра Ярославича въ новгородской лѣтописи кратко сказано: „Вѣнчася въ Торопци, ту кашу чини, а въ Новгородѣ другую" ” ). Но мы скажемъ объ ней поподробнѣе. Русскіе люди того времени называли свадьбу "Вторымъ земнымъ ночетомъ“ . „Немного дошло до насъ памятни- ковъ, сохранившихъ свѣдѣнія о старыхъ свадьбахъ русскихъ людей, —гово­ рить описатель старинныхъ русскихъ обычаевъ. —Но и въ этой малости мы видимъ все величіе нашей семейной яшзни; и въ этихъ остаткахъ мы узнаемъ свой родной духъ, духъ нашихъ предковъ... “ (Сахаровъ.) Къ свадьбѣ созывались издалека князья, родственные и союзные. За невѣстами отправ­ лялись многочисленные поѣзды. Когда всѣ сборы и приготовленія оканчивались, начинался самый обрядъ совершенія свадьбы. „Древняя русская свадьба есть цѣлая поэма въ дѣйствіи, состоящая изъ знаменательныхъ обрядовъ, съ присоедине- ніемъ множества разнообразныхъ пѣсенъ“ (По- годинъ). Прежде всего молодые готовились къ свадь- бѣ говѣньемъ и исповѣдію, испрашивали благо- словенія у своихъ родителей. „Не прошу я, батюшка, Ни злата, ни серебра. Прошу я, батюшка, Благословенья твоего". Бъ день свадьбы собирались всѣ участники К н я ж н а . торжества: тысяцкій и тысяцкаго жена, дружки, свахи, поѣзжане, бояре и боярыии, коиюшій, яселъничій, свѣчники, коровайники, носильщики съ ковромъ, съ подножками и т. д., все должностныя лица. Бояре уряжали людей, и когда все было готово, извѣщали жениха, который убирался въ палатахъ. Конюшій подво- дилъ рѣзваго аргамака, котораго обязанъ былъ стеречь во время вѣнчанія. Въ то же время происходили сборы и наряжаніе въ дорогіе уборы не- вѣсты. При этомъ волосы пе заплетали въ косу, а оставляли распущенпыми по плечамъ. Затѣмъ невѣста и боярыии садились за столъ. Передъ иими стояли разныя должиостныя лица со свѣчами, короваемъ и ширинками въ ожиданіи извѣстія отъ жениха. Всѣ были при дѣлѣ: старшій дружко жениха рѣзалъ сыръ и пе­ релечу; старшій дружко невѣсты долженъ былъ поднести коровай, а мень­ шой раздавалъ дары— ширинки, платки и полотенца, вынизанныя жемчу- гомъ и шитыя золотомъ и шелками. Путь къ храму устилался дорогими