b000002429

273 свой городъ острогомъ и пламенно молились Господу и Бго Пречистой Матери о помощи. На третью почь архіепископъ Іоашгъ во время молитвы услышалъ го­ лосу который повелѣвалъ идти въ церковь св. Спаса на Ильиной улицѣ, взять оттуда икопу Богородицы и вьшести па городскую ограду. Архіепископъ съ па- ступленіемъ дпя послалъ было за икоиою одпого діакона съ клирошанами: но икона не подвиглась съ мѣста. Потомъ отправился за нею самъ со всѣмъ со- боромъ, и, послѣ всенародная молебствія, икона подвиглась съ мѣста и была торжественно изнесеиа на городскую ограду. Въ это время суздальцы присту­ пили уже къ Новгороду и пустили въ него цѣлую тучу стрѣлъ. Икона чудесно обратилась лицомъ на народъ, и архіепископъ увидѣлъ текшія изъ очей Бого­ матери слезы, которыя всѣ приняли за знаменіе Ен иебесной милости. Дѣйстви- тельно, на суздальцевъ напалъ внезапный страхъ и слѣпота, и они иачали биться между собою, а новгородцы, вышедъ изъ-за ограды, стремительно уда­ рили на нихъ, однихъ истребили, другихъ прогнали, третьихъ взяли въ плѣнъ. Съ того времени икона прославилась и другими чудесами». (Пр. Макарій) 33 19. Варлаамо-Хутынскій монастырь близъ Новгорода. «Начало Хутыню монастырю положилъ Варлаамъ, бывшій въ немъ первымъ игуменомъ. Варлаамъ, въ мірѣ Алексѣй Михайловичу родился въ Новгородѣ отъ богатыхъ родителей и съ дѣтства имѣлъ влеченіе къ книжному ученію и постничеству. А по смерти родителей, раздавъ все имѣніе ихъ нищимъ, иринялъ иноческое постриженіе отъ наставника своего священника Порфирія и началъ искать мѣста для уеди- иениыхъ подвнговъ. Болѣе всего понравилась юному черноризцу прекрасная возвышенность на нравомъ берегу Волхова, въ десяти верстахъ отъ Новгорода, къ сѣверу отъ Кремля, называвшаяся Хутынь—и Варлаамъ поселился здѣсь и ностроилъ себѣ келлію. Вѣсть о святой жизни пустынника распространилась повсюду, и многіе, князья и бояре, и простые люди, стекались къ нему просить паставленій. Въ числѣ прочихъ приходилъ къ нему новгородскій князь Ярославъ, которому онъ предсказалъ рожденіе сына, и который, когда предсказаніе испол­ нилось, избралъ старца въ воспріемники новорожденному. Мало-по-малу собра­ лось вокругъ Варлаама множество иноковъ, желавшихъ имѣть его своимъ руко- водителемъ. Тогда онъ построилъ каменную церковь во имя Преображенія Господня, которую освятилъ (1192) новгородскій архіепископъ Гаврішгь, бла- гословивъ быть при пей святой обители. Самъ Варлаамъ былъ въ этой обители игуменомъ около года и, предчувствуя свое отшествіе къ Богу, завѣщалъ ей села, земли и другія угодья, пожертвованный новгородскимъ княземъ Яроола- вомъ, передалъ настоятельство другу своему Антонію и скончался въ ноябрѣ 1193 г.». (Пр. Макарій). Въ истекшемъ году исполнилось 700 лѣтъ со времени основанія обители. 37 20. Древнее вооруженіе ........................................................................................ 40 21. Татаринъ ........................................................................................................... — 22. Предъ нашествіемъ татаръ ............................................................................ 42 23. Дрсвній Успенскій соборь во Владимірѣ. «Внутри кремля ночти надъ самымъ обрывомъ Клязьмы красовался соборный храмъ Успенія Богородицы, знаменитое сооруженіе Андрея Боголюбскаго, заключающій главную мѣстную святыню, т. е. Боголюбовскую икону, принесенную Андреемъ изъ Вышгорода и богато окованную золотомъ. Владимірекій Успенскій соборъ представлялъ прекрасный образецъ того изящнаго храмоваго стиля, который выработался въ суздальской землѣ въ XI и въ первой половииѣ XIII вѣка. Въ основаніи своемъ онъ сохранялъ общій планъ кіевекихъ и византійско русскихъ церквей, т. е. основной квадратъ, нѣсколько удлиненный троечастнымъ алтаремъ на восточной сторонѣ. Внутри опъ былъ покрытъ фресковою икопописью; кромѣ того, бли- сталъ разноцвѣтиыми плитами и позолотою, пущенною по карнизамъ, аркамъ и наддверіямъ, а также позолоченною сѣнью надъ алтарнымъ престоломъ. Бѣ- лый камень, изъ которыхъ строились суздальскіе храмы (привозившійся, какъ полагаютъ, водою изъ Камской Болгаріи), ио своей мягкости представлялъ удобный матеріалъ для рѣзьбы, и храмы эти снаружи обыкновенно украшались изящнымъ поясомъ изъ рѣяныхъ колонокъ и другими рельефными изображеніями. Обиліе этихъ, такъ назыв. «обронныхъ»,украшеній составляете главную осо­ бенность суздальскаго храмоваго стиля отъ церквей южно-русскихъ и новго- Св. Алексапдръ Нѳвскііі. ^