b000002414

по своему уставленному чину; на трапезѣ же кождо ихъ на своихъ мѣ- стехъ сѣдяще молчаху и никого же слышати бяше токмо чтеца единаго. Отъ трапезы отхождаху въ келліи своя съ молчаніемъ благодаряще Бога и не уклоняющеся на нѣкія бесѣды; ниже ко иному въ келлію прихо­ дили кромѣ великія нужды. Моляше всѣхъ и запрещаше не имѣти отнюдь свое мудрованіе, но готовомъ быть ко всякому послушанію. Тако же и братія во всемъ тому повинующеся яко ангелу Божію". Можетъ быть, авторъ житія нѣсколько идеализировалъ картину внут­ ренней жизни Спасской обители въ первое время ея существованія; но если принять во вниманіе, что въ главѣ обители стоялъ великій подвиж­ никъ, который являлъ собою живой образецъ истиннаго иноческаго житія, то можно съ увѣренностью сказать, что нарисованная авторомъ картина близка къ дѣйствительности. Преп. Евфимій былъ замѣчательнымъ русскимъ инокомъ XIV вѣка. Современникъ преп. Сергія Радонежскаго онъ, по сказанію житія, былъ и его духовнымъ собесѣдникомъ. „Къ сему въ монастырь Святыя и Живо­ начальныя Троицы прихождаше и благословеніе и поученіе духовное другъ другу подающе клеврета бо единаго Господа своего о Святѣ Дусѣ, и паки отхождаше во свой монастырь". Это близкое духовное общеніе съ ______ -_____________________________________ „великимъ свѣтильни­ комъ" земли русской достаточно говоритъ о высокихъ нравствен­ ныхъ качествахъ преп. Евфимія. Авторъ житія инокъ Григорій такъ характеризуетъ преп. Евфимія: „никогда же блаженный не измѣни правила молитвеннаго, но убо труды къ тру­ домъ прилагая, смѣ­ щая постъ съ мило­ стынею, странныхъ пріемля, кормлю по­ давая требующимъ. Бяше на распутіяхъ многихъ обитель свя­ того мимоходящимъ отъ града. Бяше на­ гимъ одежда, печаль­ нымъ утѣшеніе, бѣд- ____________ _ нымъ помогая и отъ Древній образъ пр. Евфимія. Н а п а с т е й ИЗЫМаЯ, боЛЬ-