b000002414

А- 1350—2 году кн. Борисъ Константиновичъ былъ еще очень молодымъ человѣкомъ и едва ли занималъ самостоятельное положеніе. Въ житіи же онъ изображается зрѣлымъ мужемъ и самостоятельнымъ княземъ, „дер­ жащимъ великое княженіе Суздальское и Новгородское". Поэтому раз­ сказъ житія объ основаніи Спасскаго монастыря едва ли можно принять съ буквальною точностію. Авторъ житія, писавшій его почти черезъ двѣсти лѣтъ послѣ основанія монастыря, руководился преданіемъ, кото­ рое могло и не вполнѣ точно воспроизводить дѣйствительность. Но несомнѣнно во всякомъ случаѣ то, что Спасскій монастырь основанъ былъ въ началѣ второй половины XIV вѣка по иниціативѣ и средства­ ми Суздальскихъ князей. Это косвеннымъ образомъ подтверждается тѣмъ особеннымъ вниманіемъ, какое оказывали Спасскому монастырю потомки Суздальскихъ князей и впослѣдствіи, въ XV столѣтіи. Далѣе, въ житіи препод. Евфимія повѣствуется, что Спасскій мона­ стырь основанъ по благословенію Преосвящ. Іоанна, бывшаго въ то время въ Суздалѣ епископомъ. Но въ лѣтописи первыми Суздальскими еписко­ пами съ 1347 года считаются епископы Нафанаилъ и Даніилъ, при одномъ изъ коихъ и должно было состояться основаніе Спасскаго монастыря въ 1352 году. Житіе епископа Іоанна составлено тѣмъ же инокомъ Григо­ ріемъ во второй четверти XVI вѣка и въ томъ же стилѣ. Возможно по­ этому, что и въ этомъ случаѣ авторъ не вполнѣ точно воспроизвелъ дѣйствительность. Возвратимся теперь къ дальнѣйшему разсказу о жизни преп. Евфимія. Черезъ нѣкоторое время преп. Евфимій въ Спасскомъ монастырѣ построилъ другую каменную церковь, которая была освящена во имя преп. Іоанна Лѣствичника. Къ церкви была пристроена теплая каменная трапеза, „идѣже собиратися братіи вкупѣ въ зимніе дни на пѣнія и на яденія". Но эта трапеза скоро оказалась тѣсна, ибо въ обители число братіи возросло до 300. Поэтому преп. Евфиміи рѣшилъ устроить еще церковь деревянную во имя Св. Николая Чудотворца и при ней дере­ вянную большую трапезу съ необходимыми хозяйственными приспосо­ бленіями. Построены были и всѣ другія „нужныя на монастырскую по­ требу храмины по чину ихъ" и „бысть та обитель, говорится въ житіи, изобильна всѣми монастырскими потребами подвизаніемъ и молитвами преп. Евфимія". Одновременно съ этимъ внѣшнимъ благоустроеніемъ обители преп. Евфимій ревностно заботился о благоустроеніи и иноческой жизни въ ней. Житіе въ слѣдующихъ словахъ описываетъ эту внутреннюю жизнь оби­ тели при ея основателѣ: „пасяше же добре христоименитое стадо въ по­ слушаніи безъ роптанія на вся служоы монастырскія въ любви нелице- мѣрней, въ нестяжаніи, не въ мшелоимствѣ и въ безоименствіи, никтоже имать что свое, но все общее о Христѣ, аще кто братъ вражіимъ на- вожденіемъ что держитъ отай сего, блаженный во епитимію влагаше, въ церкви же ниединому же со пнемъ не бесѣдовати, но всѣмъ кождо ихъ ,\