b000002411

сѣдству съ Золотыыи воротами, гдѣ происходила ужасная сѣча, —и песомиѣнно прежде другпхъ подвергся разграбленію разъяреиной толпы. Не успѣла св. обитель оправиться отъ погрома, какъ разразился повый ударъ. Въ 1411 году, говорится въ лѣто- писныхъ сказаніяхъ, —пріидоша татарове изгопомъ ко Влади- мірю, и граду много зла сотвориша, и церковь соборную св. Богородицы разграбиша п икону чудотворную одраша, а градъ пожгоша, п отъ того огпя колокола разліяшася». Не избѣгъ, понятно, общей участи и кыягининъ ыонастырь, и то, что ие пришлось хищиыыъ татарамъ захватить тогда, разграбили теперь. Итакъ, въ продолженіи двухъ столѣтій надъ св. обителыо проносился время отъ времени ураганъ страшпыхъ бѣдствій, разрушавшій и уничтожавшій все, что было дорого отъ лѣтъ древнихъ. Въ этотъ продолжителыіый періодъ тяжелыхъ испытаній обитель иаходилась въ такомъ печальномъ положеніи, что какъ будто и саыое существованіе ея прекратилось. Съ X I I I до Х У І вѣка о ней и поыипу нѣтъ въ историческихъ памятникахъ. Въ актахъ Х У І вѣка въ первый разъ упоминается о мо- настырѣ святыя Богородицы, иже во Владимірѣ, но уже назы- вается новымъ дѣвичьимъ или просто новодѣвичьимъ. Перво- начальное наименованіе «кпягинипъ» было забыто. Очевидно, послѣ татарскихъ погромовъ св. обитель была въ запустѣніи и теперь какъ бы вновь воскресаетъ къ жизни. (.0 какяхъ либо достаткахъ, каковыыи съ избыткоыъ надѣлена была оби- тель основателышцею ея, нѣтъ и поыину). Съ возрожденіемъ монастыря къ новой жизни, онъ, на- чиная съ Х У І вѣка, получаетъ лсаловашшя грамоты отъ царей и государей русскихъ. Обстоятельства благопріятствуютъ; оби- тель благоукрашается; забываются скорби и печали и скром- ныя труженицы, въ спокойствіи духа, совершаютъ иноческіе подвиги поста и молитвы. ІІо проходитъ сто лѣтъ и ыовая гроза разразилась надъ св. обителыо,—то былъ литовскій по- громъ.