b000002411

2 старины. Широкую извѣстность обитель Никитская стала пріобрѣтать съ того времени, какъ въ пей поселился Препо- добный Никита, Переславскій чудотворецъ, и прославшгь ее сначала своими необычайными подвигами, а потомъ и благо- датною силою многообразныхъ чудотвореній. Но начало устро- енія этой обители отиосится къ болѣе раннему времепи и скры- вается ііодъ покровомъ неизвѣстности. На вопросы: кѣцъ, когда и по какому случаю основанъ Никитскій монастырь, не даютъ прямого отвѣта ни лѣтописныя сказанія, ни монастырскіе па- мятники. Посему на эти вопросы можно отвѣчать только га- дателыю. Принимая во впиманіе мѣстныя преданія, а также нѣкоторыя косвенныя историческія указанія, возмолшо, съ болынею или мепынею вѣроятностію, сдѣлать догадку о лич- ности основателя Никитскаго монастыря и послѣ этого судить о времени и поводѣ основанія этого монастыря. Тамъ, гдЬ нынѣ находится ЬІикитскій монастырь, обиталъ въ глубокой древности грубый языческій народъ Меря. Н а Ростовскомъ озерѣ М еря и на Клещинѣ озерѣ Меря оісе, повѣствуетъ Преподобный Несторъ о первыхъ поселенцахъ на берегахъ ГІереславскаго Клещина озера. По сказанію того лге Нестора, религіозиымъ культомъ этого народа было обоготво- реніе скалъ, рѣкъ, озеръ, источниковъ и камней. Горы и воз- вышенности были мѣстами преимущественнаго поклоненія бо- гамъ. Долго ли эти поселенцы у Клещина озера пребывали въ язычествѣ, неизвѣстно, какъ неизвѣстно и то, когда они вы- тѣснены были славянами. Извѣстно только, что проповѣдникомъ христіаиства среди нихъ былъ Св. К іія з ь Борисъ Владиміровичъ. По сказанію Степенной книги, Св. Великій Князь Вла- диміръ, иазначая удѣлы сыповьямъ своимъ, отдалъ Ростово- Суздальскую область сыну своему Ворису Владиміровичу. ІІо- ступая такъ, Великій Князь Владиміръ имѣлъ въ виду, что сынъ его, Борисъ Владиміровичъ, воспитаииый въ правилахъ св. христіанской вѣры, не преминетъ посѣять сѣмена христіан- ства и въ области своей, населенной грубыми идолоиоклошш-