b000002409

- 30 — Юрія Долгорукаго, Андреѣ Боголюб- Послѣ смерти Юрія Долгорукаго въ окомъ, который получилъ этотъ го- 1157 г- Андрей не пожелалъ занять родъ отъ своего отца „для кормле- престооъ своего отца въ Кіевѣ, но нія“. Какъ человѣкъ недюжиннаго остался на сѣверѣ, назвавъ себя ве- ума, Андрей Боголюбскій понималъ, ликимъ княземъ Владимірскимъ. Окон- что лишь сильная, единая власть мо- чательно утвердившись во Владимірѣ, жетъ упрочить положеніе Руси, тер- князь Андрей много вниманія удѣля- заемой тогда междоусобіями князей етъ заботамъ о расширеніи города, и постоянными набѣгами кочевниковъ, его укрѣпленіи и украшеніи. Увели- Вмѣстѣ съ тѣмъ, для него было ясно, чивъ валы, которые были насыпаны что начало такой единодержавной, при Владимірѣ Мономахѣ, онъ, по „могучей власти можетъ быть поло- выраженію лѣтописи, „городъ болій жено не въ Южной Руси, гдѣ велась созда“, т.-е. обнесъ валомъ еще про­ постоянная внутренняя -борьба изъ- странство, примыкавшее къ западной за великокняжескаго престола и насыпи прежняго города. Образовался внѣшняя съ воинственными сосѣдями, такимъ образомъ, новый городъ, ко- но въ суровомъ, менѣе населенномъ, торый въ отличіе отъ прежняго, по- но зато и болѣе безопасномъ отъ лучилъ названіе Земляного. Затѣмъ, враговъ и внѣшнихъ и внутреннихъ великимъ княземъ устроены были Владиміро-Суздальскомъ Краѣ. прочныя деревянныя стѣны на ва- Вотъ почему вызванный своимъ лахъ, башни и ворота въ Новомъ отцомъ великимъ Княземъ Кіевскимъ, Городѣ: Золотыя при въѣздѣ въ него Юріемъ Долгорукимъ изъ Владиміра съ запада, Иринины, вѣроятно, дере­ на югъ, чтобы со временемъ полу- вянныя, недалеко отъ Золотыхъ во- чить изъ рукъ отца Кіевскій пре- ротъ, близъ теперешней Никитской столъ, Андрей Боголюбскій, проживъ церкви, Мѣдныя у рѣки Лыбеди, тамъ, недолгое время въ Вышгородѣ близъ гдѣ смыкались валы Земляного Го- Кіева, гдѣ ему назначено было пре- ' рода и стараго, и Волжскія у рѣки бываніе, тайно ночью, взявъ чтимый Клязьмы. Кромѣ того, вѣроятно, по­ имъ образъ Божіей Матери, по пре- лучили новый видъ и болѣе прочное данію написанный евангелистомъ устройство ворота при въѣздѣ въ Лукою, въ 1155 г, ушелъ отсюда въ Старый Городъ съ восточной сто­ любимый имъ сѣверный край земли роны, названныя серебряными. Осо- русской. Мѣстомъ своего жительства бое вниманіе набожный князь обра- здѣсь Андрей избираетъ не Ростовъ тилъ на украшеніе города святынями, и не Суздаль, но Владиміръ, гдѣ ему Такъ, на высокомъ холмѣ, недалеко легче было осуществить свое стрем- отъ Золотыхъ воротъ, Андрей Бо- леніе къ единодержавію, такъ какъ голюбскій построилъ церковь Все- въ этомъ сравнительно молодомъ го- милостиваго Спаса. Затѣмъ, вмѣсто родѣ еще не успѣлъ окрѣпнуть вѣ- основанной по указанію Ипатьевской чевой укладъ жизни, который, какъ лѣтописи, еще Владиміромъ Святымъ, извѣстно, стѣснялъ и ограничивалъ сгорѣвшей въ 1157 г. деревянной дѣятельность тогдашнихъ князей. *) церкви Успенія Божіей Матери на *) Увѣковѣчивая это крупное событіе въ иноческую обитель. Боголюбскій монастырь, исторіи Владиміра, народное преданіе утвер- существующій и доселѣ въ 10 верстахъ отъ ждаетъ, что сама Богоматерь велѣла князю города къ востоку, и есть та обитель, кото- Андрею поселиться во Владимірѣ. Именно, рую основалъ благовѣрный князь Андрей въ преданіе говоритъ, что когда князь, напра- память чудеснаго явленія ему Богоматери, вляясь въ Ростовъ, миновалъ Владиміръ, При монастырѣ устроены были великокня- кони, везшіе икону Божіей Матери, остано- жескія палаты, гдѣ любилъ жить князь Андрей, вились и не хотѣли идти далѣе. Явившаяся а монастырь и прилегающее къ нему простран- затѣмъ во снѣ князю Андрею, Богородица ство были обнесены валомъ, образовавъ не- велѣла поставить ея образъ во Владимірѣ и большой городъ, называвшійся въ древности на мѣстѣ своего явленія Андрею построить Боголюбовымъ (теперь село Боголюбово).