b000002409

— 1 0 - съ тремя полукруглыми выступами другихъ - пророка Давида или Соло- абсидами) на восточной сторонѣ, мона. Это изображеніе имѣется на Въ срединѣ храма стоятъ четыре всѣхъ трехъ стѣнахъ собора. Среди каменныхъ столба, поддерживающіе другихъ рисунковъ интересны, напр., круглый, высокій трибунъ (возвыше- изображенія Богоматери съ младен- ніе), на которомъ ук рѣпленъ полу- цемъ среди приносящихъ ему покло- сферическій куполъ. На главѣ со- неніе пастырей—на сѣверной стѣнѣ; бора—мѣдный крестъ, имѣющій въ на западной стѣнѣ трехъ святыхт срединѣ красивую рѣшетку; на верху въ трехъ круглыхъ медальонахъ, его голубь, у подножія—полумѣсяцъ, преподобнаго Никита, казнящаго бѣса символъ дракона, попираемаго кре- и восхожденія на небеса Александра стомъ. Окна въ храмѣ—щелео'браз- Македонскаго. Средневѣковое преда- ныя; дверей три: на сѣверной сторонѣ, ніе говоритъ, что великій завоева- западной и южной. Онѣ обращаютъ тель міра пожелалъ подняться на небо на себя вниманія тѣмъ, что верхняя для этого онъ запрягъ въ корзину ихъ часть представляетъ изъ себя двухъ „грифовъ" п, усѣвшись въ кор- дугообразныя арки, украшенныя очень зинѣ, поднялъ надъ ними двухъ ба- тонкой рѣзьбой на камнѣ. Главную рашковъ. Жадные крылатые звѣри особенность внѣшней архитектуры тянулися за приманкой кверху и воз- Дмитріевскаго собора представляетъ, несли царя въ высь. Въ виду того, прежде всего, узорчатый поясъ, со- что послѣднее же изображеніе суще- стоящій изъ ряда колонокъ, изъ ко- ствуетъ на одной изъ стѣнъ собора торыхъ у каждой свой рисунокъ, св. Марка въ Венціи и что сцена эта Этотъ поясъ дѣлитъ сѣверную, юж- встрѣчается на изваяніяхъ роман­ ную и западную стѣны на двѣ по- скихъ зданій, археологи дѣлаютъ ловины: верхнюю и южную. Другой выводъ, что романское искуство имѣло особенностью наружнаго вида цер- въ древности вліяніе на русское цер­ кви является узорчатый карнизъ, опоя- ковное зодчество. сывающій алтарные выступы и воз- Относительно смысла и значенія вышсніе, поддерживающее куполъ, и обронныхъ украшеній на стѣнахъ третьей~т. н. „обронныя“, или на- Дмитріевскаго собора определенныхъ стѣнныя скульптурныя изображенія взглядовъ въ архелогіи не установи- Спасителя, Богородицы, святыхъ, звѣ- лось. Одни думаютъ, что въ нихъ рей, птицъ, фантастическихъ существъ надо видѣть иллюстрацію къ словамъ и пр. Этими изображеніями соборъ псалмопѣвца: „Всякое дыханіе, да хва- покрытъ сплошь, начиная съ трибуна литъ Господа", и что святой, сидящій, и кончая узорчатымъ поясомъ, отдѣ- на престолѣ, изображенью на всѣхъ ляющимъ нижнюю половину собора трехъ стѣнахъ, это Господь Вседер- отъ верхней. Имѣются эти рисунки житель. Другія, какъ, наир., графъ и на алтарныхъ выступахъ. Кромѣ Строгановъ, предполагаютъ, что зна- Изображеній отдѣльныхъ предметовъ, чительная часть рисунковъ имѣетъ есть здѣсь и картины, рисующія сцены отношеніе къ событіямъ изъ жизни борьбы людей, животныхъ и мифи- Дмитрія Солунскаго, ческихъ существъ. Изъ болѣе инте- По мнѣнію графа Толстого и ака- ресныхъ рисунковъ слѣдуетъ отмѣ- демика Кондакова, художникъ, созда- тить, напр., изображеніе святого, вая цѣлый рядъ разнообразныхъ фи- которыи сидитъ на престолѣ. На го- гуръ и сценъ на стѣнахъ Дмитріев- ловѣ его корона, изъ которо выходитъ скаго собора, хотѣлъ указать на сіяніе. Правой рукой онъ благослов- „славу великаго, непостижимаго въ ляетъ а въ лѣвой держитъ свитокъ, своихъ дивахъ, непонятнаго въ сво- По мнѣнію однихъ археологовъ, здѣсь ихъ тайнахъ Божьяго міра“. Здѣсь, надо видѣть изображеніе Господа, а но ихъ толкованіямъ, „птицы вмѣстѣ